历史上白莲教起源于哪个朝代白莲教是由什么演变而来 _生活百科

白莲教渊源于佛教净土宗的流传民间的一种秘密宗教结社，相传净土宗始祖东晋释慧远在庐山东林寺与刘遗民等结白莲社共同念佛后世信徒以为楷模l到南宋，昆山僧人茅子元在流行的净土结社的基础上创建新教门，称白莲宗，即白莲教。

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大家一定都看过“功夫皇帝”李连杰主演的“黄飞鸿”系列之《男儿当自强》，其中出现祸害百姓的邪教“白莲教”，飞扬跋扈、草菅人命。
那么，历史上真实的“白莲教”到底是什么教派？又是从哪里起源的？存在的意义又是什么呢？
早期的“白莲教”是唐宋两代民间社群宗教组织，与汉传十大佛法之一的“净土宗”渊源极深，教义和宗教信仰相似。“白莲教”是否源于“摩尼教”？今天我们来探讨一下。
西汉汉武帝统治时期，由于“古丝绸之路”的开通，中原地区与西方诸国的贸易往来日益密切，“摩尼教”就是在这时候通过丝绸之路传入中原地区。
摩尼教”又称“明教”，是公元3世纪中叶由波斯人摩尼所创，在拜火教原有的理论基础上，吸收了其他教派一些理念创立的世界性宗教。公元4世纪至6世纪，“摩尼教”一度盛行于中亚和地中海地区一带。
公元694年，“摩尼教”波斯教徒拂多诞，将摩尼教的汉译教典《二宗经》献于女皇武则天，从此之后，“摩尼教”在中原开始了传教之旅。
唐代历史上有名的“安史之乱”，唐朝从属回纥（今新疆维吾尔族）平乱有功，被唐代宗李豫大为赞赏。
在回纥的大力支持下，“摩尼教”在中原各个地区大肆修建大云光明寺、摩尼寺，广招信徒，公开开始传教。待到回纥灭亡后，“摩尼教”的靠山没有了，不出所料就在中原地区被禁止了。
到了唐武宗李炎时期，民间严禁一切宗教活动，历史上称为“会昌法难”，所有宗教活动都由明转暗。唐武宗之后解除了严禁宗教活动的禁令，但唯独“摩尼教”被推入永禁之列。
“摩尼教”被唐代统治阶级束之高阁，从此转入地下并依附着其他的宗教，以佛教和道教的名义进行秘密活动。
正是由于“摩尼教”的教义与当时的封建统治阶级利益有违背和冲突，而且有着严重的造反嫌疑，才被当时的统治阶级所不容。
“摩尼教”崇尚光明，勇于与黑暗作斗争，在封建统治阶级看来，这种带有严重煽动性的教义影响到他们的统治。
唐代崇拜信仰弥勒佛的信徒居多，“摩尼教”教徒的衣着也是白衣白冠，“摩尼教”在唐代被禁后，就融入了佛教之中也是顺理成章。
“摩尼教”原本就是在“拜火教”的基础上创建的，火属红色，“净土宗”的阿弥陀佛系也属红色，因此“摩尼教”与“净土宗”的确有很深的渊源。
正是“摩尼教”的本质激进，对造反叛逆这种事“情有独钟”，在唐末进行了多次起义活动，都被当时的统治阶级打压了下来，并被屠杀了大批教众。
到了公元1120年北宋宋徽宗当政时期，方腊、吕师囊起义；南宋时期，王念经、余五婆起义，反抗宋朝政权的统治，其原因就是统治阶级的过份剥削。
这些农民起义军的中坚核心力量就是“摩尼教”教徒，说明“摩尼教”在平民百姓中拥有极高的威望，并且深受爱戴。
南北宋时期，历代统治阶级一直将“摩尼教”定义为“邪教”，进行严厉的打压，同时“摩尼教”又遭到佛教所排斥。
据历史文献记载，宋朝时代，“摩尼教”、“拜火教”、“白云宗”、“白莲社”为当时统治阶级最为憎恨的四个教派，可见“白莲教”源于“摩尼教”是不正确的，事实上是这样的吗？
【历史上白莲教起源于哪个朝代白莲教是由什么演变而来】我们来了解一下“白莲社”的起源。唐朝中叶天宝年间，由于唐玄宗李隆基昏暗执政和过度剥削，后果直接导致了“天宝之乱”，史称“安史之乱” 。
“安史之乱”这个唐朝重要的转折点，让大唐的“开元盛世”的局面一夕之间，向着国土分裂、政权崩溃、四方战乱的倾覆局面方向发展。
唐代著名诗人杜甫就险遭安禄山乱军的毒手，白居易和唐汾的诗词中就证实了“白莲社”的存在，“白莲社”的渊源，也是与佛教有重大关系。
“白莲社”的初期成立的宗旨，就是“修身念佛”，圈子就是由少数寺庙高僧和朝廷臣子构成，与当时统治阶级高层信仰佛教是分不开的。
北宋南渡后，“白莲社”凭借乱世局面迅速壮大，渐渐渗透入社会各级阶层，上到统治阶级，中到资产阶级，下到无产阶级。元朝占领中原地区以后，南宋偏安一隅生活安逸奢迷。
南宋领土的缩水，国内税赋的加重，造成了民间生活水平的降低和窘迫，人民纷纷寻求宗教上的慰籍，“白莲社”以向佛修行问道，西方极乐净土为人之归宿，搭救人们脱离苦海，普渡众生，而让无数信徒心生向往。
“白莲社”的壮大，更让“摩尼教”教徒大量流入“白莲社”，使得“白莲社”这个原本是封建上层统治阶级构筑的圈子，变成“为人民服务”的一种民间宗教社群组织。
“白莲社”发展壮大后，变成披着宗教外衣的组织来反对封建统治阶级的剥削和统治，能不让封建上层统治阶级所仇视吗？
到了元代，元朝统治阶级对宗教活动管控极为宽松，采取放任自流的政策，少数民族的蒙古人不知道“白莲社”以往的光辉历史，对于佛教范畴之内的宗教更加不过问。
一直饱受历朝历代打压的“白莲社”顿时“翻身农奴把歌唱”，扬眉又吐气，元成祖忽必烈曾下旨保护“白莲社”并为其修建了寺庙。
元英宗孛儿只斤.硕德八剌即位后，又下诏严禁“白莲社”礼佛，“白莲社”又从公开转为地下，成为民间秘密组织，不能曝光在阳光下。
元顺帝时期，天灾人祸、苛捐杂税让人民不堪重负，元朝官方机构对民间疾苦视而不见，“白莲社”教徒打着“明王出世，普渡众生”的旗号，韩山童、刘福通、韩林儿、彭莹玉、徐寿辉、邹普胜、陈友谅等农民起义军领袖、教徒揭竿而起。
将“白莲社”和弥勒佛结合在一起，以红巾为号，史称“红巾军”，成为颠覆和瓦解元朝政权的中坚力量，“白莲社”升级成“白莲会” 。朱重八也在这个时期成为“红巾军”的一分子。
朱重八出身市井贫苦家庭，“白莲会”开始造反的时候，朱重八义无反顾地加入了郭子兴的起义队伍，吃尽千辛万苦，踏遍千山万水，一级级往上爬。
终于朱重八干掉了所有与他作对的人，铲平了所有与他对立的政权，创建了明朝政权，朱重八也变成了朱元璋。
朱元璋在年少时颠沛流离、四处流浪的过程中，深深体会到民间疾苦。在减轻人民负担的同时，朱元璋也下诏严令禁止民间一切邪教活动，国家阶级之间的矛盾暂时得到了缓和。
朱元璋大肆屠杀开国功臣的同时，也在防止“白莲会”势力渗透入明朝统治阶级高层。高亢的“白莲社”又开启了休眠模式，遁入了地下。
明朝中叶时期，万历天启年间，封建统治阶级又开始腐化堕落。政权机构怕民间又暴发起义，颁布了一系列法令和残酷的方法来防止人民的起义。
此时辽东后金女真人经常骚扰大明边关，明朝对辽东出兵迫在眉睫，于是在原来就已经沉重的税赋上又增加了出兵辽东的兵饷，再加上天启年间旱灾频发，平民百姓已经到了剥树皮吃草根的地步了。
大明政权不仅不体谅民间疾苦，反而大肆盘剥黎民百姓，增加人民生产力的负担，特别是大宦官魏忠贤利用权势和矿盐两税想尽办法多方盘剥，让大明平民百姓更加无法生存。
公元1625年，明天启6年，沉寂已久的“白莲会”死灰复燃，聚众蜂起，蓟州王森起义，“白莲会”正式转变为“白莲教” 。
不久，王森被明朝廷镇压，死于狱中，其子王好贤和钜鹿徐鸿儒继承了他的遗志，举兵攻陷郓城，但不久被明军所困，弹尽粮绝下徐鸿儒被捕，被凌迟于北京。“白莲教”的起义，说明了当时阶级矛盾问题的不可调和。
到了满清统治下的汉人江山，原本“反明复元”的“白莲教”又摇旗呐喊，化身为“反清复明”的正义斗士，并延伸发展了许多支派，继续吸纳教徒，妖言惑众，崇拜“无生老母”；
满清王朝也多次派兵镇压，但是“白莲教”隐藏太深，以致效果甚微，屡禁不止。
清代乾隆年间，“清水教”王伦的起义，就是“白莲教”分支之乱。清嘉庆元年，“元教”（黄教）席卷川、陕、鄂、豫、甘的五省农民起义，以及嘉庆十八年的李文成领导的“天理教”农民起义，历时数年。
满清政府抽调了全国16个省的兵力，共耗费了白银2亿两，相当于当时大清5年内的财政收入，抽空了满清大量的精力和人力，才平定了民乱；满清王朝也逐渐由盛转衰，向历史的深渊滑落。
同时，这些“白莲教”分支教派的教义，并不是以反对封建统治地目的为要素。
因此，“摩尼教”与“白莲社”都是和中原佛教有着极深的渊源，相互有所联系。“摩尼教”教徒为了“驱逐黑暗，迎接光明”的教义，不惧流血死亡，成为封建统治阶级屠刀下的牺牲品。
而“白莲社”经过民间的发展壮大后，也成为了反对封建统治阶级剥削的宗教组织；这两者从根本意义和出发点来说，都是相似的。

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