珞巴人信鬼不信神 ， 他们崇奉原始巫教 ， 认为生产和生活中的一切好事和坏事、失败与成功 ， 都是各种各样的鬼造成的 。他们遇到任何疑难 ， 想办任何事情 ， 都得向鬼请示 。在珞巴人中 ， 只有两种人能够直接与鬼打交道 ， 一种叫“密齐” ， 就是卦师；另一种叫“纽布” ， 就是巫师：男巫或女巫 。在适当的情况下 ， 鬼们附在纽布的身上 ， 通过他(她)的言语或动作 ， 告诉部落的人哪些该干 ， 哪些不该干 ， 哪些事应当这样干 ， 哪些事应当那样干 ， 这就叫纽布降神 ， 也称纽布跳鬼 。
在一般人的心目中 ， 鬼是非常可怕的 ， 但珞巴人并不这么认为 ， 特别是其中相当一部分鬼 ， 本身就是这个民族的祖先 。例如掌管财富的米谷麦德 ， 保护生命的布德刚德 ， 保护猎人的阿崩岗日等等 ， 都是珞巴神话传说中的能人、英雄 。充满英雄崇拜和祖先崇拜的珞巴人 ， 遇到困难便请求他们帮助 。还有一些珞巴老人告诉我他们的祖先 ， 最早聚居在雅鲁藏布江中游的桑耶寺附近 。藏王赤松德赞当政的时期 ， 受到佛教的排斥和打击 ， 很多人被杀 ， 其余的被驱赶到喜马拉雅山深老林里 ， 过着野人一样原始的生活 。而且 ， 无论拉萨人赶鬼 ， 还是日喀则人赶鬼 ， 都把鬼赶到这些原始森林地区 。珞巴人居住的地方 ， 鬼越来越多 ， 被称为“鬼域” 。
某个珞巴人出门打猎、做生意 ， 或者得了痢疾、疟疾 ， 便把“纽布”(巫师)请到木楼竹寮来跳鬼 。纽布要披一块红色氆氇 ， 抓一柄长刀 ， 坐进一个很大的竹箩 。他用脚巧妙地蹬着箩底 ， 使之不停地转动 ， 刚开始比较慢 ， 后来利用惯性 ， 越转越快 。当然这和纽布平日的训练很有关系 ， 要有点过硬的功夫 。他给请鬼人留下的印象是他坐着竹箩 ， 飞一般地朝鬼的住所转去 ， 或者鬼已进入他的体内 ， 坐竹箩旋转着回来 。转到适当的时候 ， 纽布进入昏迷或癫狂状态 ， 说明鬼魂已附体 ， 他不是人而是鬼了 ， 可以预言吉凶或者给人冶病了 。纽布这时虽然鬼魂附体 ， 但是他也可以赶鬼 ， 他赶的是另外一些鬼 ， 一些对人类、对牲畜、对庄稼、对猎物有害的小鬼、恶鬼、外地来的鬼 。
纽布是珞巴人里的魔术师 ， 跳鬼的时候 ， 有的动作像杂技 ， 有的做法像玩魔术 。 ， 中国社会科学院民族研究所姚兆麟、李坚尚等同志在一个调查材料中 ， 记述了博嘎尔族部落某些纽布的魔法：有的人身上发痛或发痒 ， 纽布从箩里伸手一揪 ， 能揪出个蝎子一样的东西来；有的人害怕被蛇咬 ， 纽布可以从他身体的某个部位 ， 抓出一条蛇来并且吃掉它 ， 这样 ， 蛇咬的威胁便解除了 。还有的人要出门打猎或旅行 ， 请纽布来跳鬼消灾 。纽布进入“状态”后 ， 可能从主人头上抽出一根东西来 ， 东西如果是红色 ， 预示他将被杀头 ， 如果是白中带黑 ， 预示他将被淹死 。不过 ， 主人也不必紧张 ， 纽布将这个东西抽出来 ， 当然危险也解除了 。
纽布跳鬼的时候 ， 嘴里还要不停地念经 。我记录过这些经文 ， 其实完全是记载这个民族形成和发展的创世史诗和英雄史诗 。他们相信这些诗歌充满着魔力 ， 通过用一种叫“加音”的曲调唱出祖先的名字时 ， 祖先们的鬼魂就会从雪峰和森林中飘然而来 ， 帮助他们的子孙解决问题 。一个有学问的纽布 ， 是珞巴部落中最受尊敬的人 ， 是珞巴民族的历史传承者和歌手、诗人 。
【珞巴族纽布跳鬼习俗】跳一次鬼是很辛苦的 ， 仅仅是坐在竹箩里转几个小时 ， 就足以他头昏眼花了 。因此每次跳鬼 ， 都能得到相当高的报酬 ， 还有很好的酒肉招待 。也有倒霉的 ， 有些纽布给人跳神治病 ， 病人不但没有好 ， 反而死了 ， 这种事情连续发生二三次 ， 部落里的人便怀疑是他吃了病人的灵魂 ， 断送了病人的性命 。于是三家五户地联合起来 ， 把他称做“鬼人” ， 动用武力将他赶出部落 。还有更可怕的 ， 便是把纽布杀死 ， 将尸体剁碎 ， 埋进深井状的地洞 ， 倒扣一口大锅 ， 使他永世不得翻身 。