惠水布依族民间禁忌文化 _文化百科

惠水布依族自然寨依山傍水，交通便利，物阜境优，惠水因而得名为“布依水乡” 。惠水布依族人口约占总人口的三分之一多一点，但这个民族的文化是整个惠水文化的重中之重，如惠水的禁忌文化不仅布依族人自己遵守，周围其他民族也遵守。浓郁的布依族文化是整个惠水民间文化的重中之重。不仅影响着本民族的方方面面，甚至在这一区域的许多民族也受到影响，这在下文中将会有所涉及。惠水布依族大多居住在涟江，摆朗河沿岸，是一个酷爱大自然的民族，对山水有着天然的情结。
布依族的宗教信仰为一些自然物和自然现象，以及对自己祖先的崇拜。在布依人心中，神是好的，祖先是庇佑人的，而鬼则是万恶的。平时要敬神避鬼，更要尊重祖先的训导，这就产生了禁忌，所谓禁忌，就是出于某种顾忌而禁止某些言行。在现实生活中人们顾忌既来源于生活中某种神秘的观念，所以禁忌相应地分为世俗禁忌和神秘的观念。
布依族民间禁忌文化是在布依族宗教信仰的基础上产生的，惠水布依人祖辈继承他们的禁忌文化，遵守着规矩，它始终贯穿着布依人的方方面面，无论是日常生活还是特殊节日，甚至婚丧嫁娶。
日常禁忌
日常禁忌与布依人的人际关系有很多的联系，长幼之间、宾主之间、男女之间，人神之间等。
布依族很讲究长幼有序，小辈与老人同坐一桌，小辈禁坐在香火②上方，小字辈忌从老辈面前经过。晚上洗脚有老人在场，必须敬老人先洗，小辈与老人同路，要敬老人走在前面，如果实在有急事必须先走的话，必须要打招呼，如“xx老人，我有急事，多有得罪，请原谅”此类的话语。禁讲大话粗话，忌跷腿或动手动脚，坐要温文尔雅，给对方递东西必须双手递，若一只手递，多余的那只手必须捋起送物这只手的衣袖，以示歉意。从布依族对人的称谓上也可以看出，如媳妇有了孩子后忌要公婆“爹妈”，而要叫“爷奶”，这样叫的目的就是避免孩子在学语时跟着母亲叫而乱了辈分。这类禁忌在布依族中向来较为庄重。
在布依族村寨中，楼房居多。无论谁家娶媳妇，禁新房设在楼上，至少位置不能高于公婆的卧房。这是因为布依人潜意识里祖先在高的地方，高的地方是尊贵的地方，而在一家里，老人是最值得尊敬的人。
孩子是一个民族文化的继承人，因此惠水布依族的禁忌文化在对孩子的教育上有着一定的作用。如：为了教育孩子要珍惜粮食，小孩吃饭掉在地上时，就会以吓唬的口吻对孩子说，天上那个雷公很不喜欢小孩不爱惜粮食，如果雷公知道的话会挨打之类的话，在布依族村寨里，三岔路口常常会看到用石头堆起的简易的土地庙，每逢过节，都会有人来烧香烧纸祈求平安，这小块土地会被认为是神圣之地，禁对着土地庙大喊大叫，或吐口水，禁在这附近拉屎拉尿，因为土地爷会因此生气而导致嘴歪或是生一场大病。此类禁忌在惠水布依村寨中非常流行，大体都一样，所不同的是有的地方敬树，也有的地方敬石。
布依人的热情好客在各民族中是屈指可数的，布依人喜欢客人，尊敬客人，惠水的布依人更是如此。宾客从远方到来，主家全家迎接，坐好可口的饭菜请客人入席，客人一般坐上位，即香火的正下方，家族中每家都必须来人相陪，吃饭之前必须先供两位已故但又离自己最近的先祖，然后才能由主家端碗敬客人酒，席间小孩禁作陪。男人们猜拳行令，女人们话家长理短，或是哼起山歌小调。
独特的待客方式也显出布依人独特的民族风情文化，会有禁忌文化是因为出于布依人心里对客人的尊重。
女人是家的组成分子，但在布依人心中女人处于一种极其特殊的位置。女人在一定程度上是要从属于男人，这是与汉族杂居后受到的影响，除惠水外，其他地区似乎并不严重，如花溪一带的布依族，女人在家庭生活中起着重要的作用，对家中事务有抉择权。而惠水例外，这从日常专门针对女人的诸多禁忌便可以看出。
女人在家里的作用几乎是做饭洗衣，织布缝衣之外，一般不掺和男人的事业，女人晾晒的衣物忌高于人头，是为了避免男人有时不经意从地下走过，这样会给男人带去霉运，。女人所洗衣物干后，折叠好后必须摆放好，忌男女衣物混放，最忌女人的裤子叠压在男人的衣物之上，这也被认为是霉运的来源。这种禁忌源来已久，具体原因无从考证，但根据本人多年来的观察和研究发现，这与妇女每月来“月红”有极大的关系，布依人认为那是不干净的东西，女人的衣物跟这个东西有直接的接触，不能因为这样而把霉运带给男人。这是一种畸形的民族心理和现象，也说明了阶级社会对妇女的歧视在布依族地区的根深蒂固。
男女关系的处理总是反映一个民族的心理历程，布依人认为，男女的相处，无论何中场合，都应该谦逊，诚恳，说话要轻言细语，相敬如宾。外姓男女禁在别人家同房，是布依族村寨中的一大禁忌。这一禁忌与布依人性取向有很直接的关系，性嫉妒与占有欲产生的意识，经过长期的发展，进而上升到一种关于性的伦理意识。
惠水布依族没有动物图腾崇拜现象，但他们很自然地把动物分成善与恶两类，并对它们有着一种无法用正常思维去理解的情感，一般野地里的动物被划到恶的一类，家畜一类则都是善的，但有一点，他们都不否认动物都是有灵性的，动物的自然规律不是自然的，而是要向人们预示什么，如上坡看到蛇蜕皮，会认为是大病将至的预兆，公鸡早啼也被解释成一种预兆，惠水大部分村寨中都有“鸡鸣头更防火，二更防盗”之说。农户家猪牛产仔时忌外人进屋，认为从外来的人会把邪恶带来危及幼仔。诸如此类禁忌很多。如狗爬灶，蛇进屋，猪睡猪槽等都被认为是不祥之兆。
布依人不认为人会有病，之所以不舒服是因为出门闯鬼，在布依人心中有各式各样形形色色的鬼，但普遍都不是好的，都会害人的，被鬼缠住身体异样。如果有人生病，就要用布包米或蛋去给摩公“嘛米看蛋”，摩公会似是而非地说出一些常人根本不能理解的依据，并推算出哪天是敬鬼，送鬼的好日子和鬼所需的如鸡、牛、布匹之类的东西。摩公在解鬼时，必须在大门口插一草标，示明禁止外人进入，否则就解不灵。随着科学的发展，这一现象在渐渐消失，但少数边远山区依然存在。如王佑镇，长安，打引一带。