罗平彝族婚丧习俗 _文化百科

罗平县中河乡上沙锅村、上马厂和斗简村一带的彝族，至今仍保留着祖辈遗留下来的婚俗习惯。
姑娘心灵手巧，不用画样就能在麻布上随心所欲地刺绣出多种多样的精美秀丽的花纹图案，或飞鸟走兽，或四季花卉，或生肖属相，造型夸张而简朴。新娘结婚时穿的婚衣是在婚前一个月内由自己和其母亲、姐妹连夜缝制刺绣而成，以表达家人对她的关爱。这套衣服不能借给他人穿，不能变卖，一生当中只在结婚时穿一天便珍藏起来。死后这套婚服便是殓装。新娘戴的姑娘帽也是特制的，帽沿上刺绣的宽飘带解开后直拖齐腿部，结婚的当晚新娘要将帽上的飘带整齐地捆在帽沿上收藏起来，待长辈去世时这项婚帽便是孝帽。结婚时，新娘进新郎家的第一件事是把一条麻布裤子随手递给送亲的姑娘。送亲姑娘将裤子放在新郎家门坎上，用手紧紧拉着，新郎请来抢裤子的小伙子立即上前争夺。如果是男方枪得裤子，新郎新娘马上拜堂；如果女方抢得，男方得用烟酒和好话去赎，赎回的这条裤子由新郎绑在腰间才拜堂。
结婚的当晚和第二天晚上，新娘由送亲的人陪睡，第三天新娘和送亲人一起回娘家。隔三、五天后新郎选一个日子去接新娘。新娘由新郎接回时，老婆婆要拿一捆麻给新娘背进洞房。新娘成家后的头一桩事，就是用这捆麻，纺织漂亮厚实的麻布。
从他们的婚俗中，可以看出他们对亲情、对婚姻的重视，也可以看出他们对劳动的热爱。
在婚姻操办中，罗平县斗简村的彝族有着非常奇特的方式。娶亲嫁女的人家，由主人家自己负责碗筷，操办伙食，而被请的客人，要在家中把饭蒸好，菜做熟，背着甑子、端着菜去做客，到主人家后，把菜倒进事先准备好的盆内，由帮忙的人重新用碗盛好，端上桌面，然后围桌而吃。客人可盛自己带去的饭，也可随便盛别家的，如果是远客，就只带酒肉，不需带饭。
罗平县斗简村的彝族，谁家死了老人，就由村里自发选出三至五人负责操办伙食。被推选出的负责人，要按全村人口集中在死者家吃三顿饭规划出应开支的总数，然后按全村人口逐家分摊钱粮，死者家也不例外。外地亲友的吃住由村上统一安排。伙食除老烧酒放量喝外，茶饭只比平时稍好一点。吃的如果不够，再按人头平均摊了凑来。事后剩余的饭菜和钱粮，又按人口分给各家带回。
罗平彝族婚俗文化探析
云南罗平有62万人，境内彝族为土著民族，彝族人口有33090人，是罗平县最多的少数民族。系六祖分支中大儿子穆阿怯之“武”部的一部分为主体形成。至三国时彝族孟获部再迁居叠加（笔者之村拖留，古设有城墙城门，山洞内有古人居住遗迹壁画，据当地及周边老人传说孟获部曾居住过）；隋朝县名叫塔弊纳伊甸（系彝名）；唐灭诸爨，当地彝族首领罗雄部居住统治罗平，成为云南史称的乌蛮37部之一；据《罗平州志》记载有黑彝、白彝、鲁乌、干彝三大支系；其实黑白是彝族社会贵贱，地位高低之分，不是支系，州志载误。鲁乌今不存在，罗平境内彝族有窝普（俗称大黑彝）、纳色普（俗称小黑彝或白彝）、戈普（俗称干彝）。其中纳色普人口最多，3万余人。
婚俗，是最具特色，最富表现力的“土风舞” 。罗平是彝族的发祥地之一。在罗平彝族的传统婚俗中，有几条约定俗成的严格的规定：不与外族通婚；同宗不婚；严格的等级内婚（现在早已打破这种传统观念）；姑舅表通婚优先；媒妁之言、父母之命决定终身，自由恋爱被视为离经叛道。除遵守上述规定外，繁复的婚姻程序还必须经历“提亲”、“ 许口”、“奠酒”、“过礼”、“出嫁”、“拜年”等几个环节，才能完成婚姻大事。繁文缛礼，世态人情，瑰异奇丽，别是一种风情。笔者通过对罗平彝族婚嫁文化习俗的研究，并透过其婚俗探寻其中的文化内涵，让人们进一步了解罗平彝族的文化，促进民族融合。
一、罗平彝族婚嫁习俗简介
第一个环节是提亲。男方经过访问、咨询，在初步确定了对象后，礼请一位能说会道的媒人，用红布封装一坛好酒，由媒人送到女方家，说明是某家某男求婚。女方家长接过酒坛，当场启封，饮一口，就请媒人打道回府，同意与否，不作任何表示。
第二个环节是“ 许口”(即同意) 。过一段时间，媒人再捧着一坛男方家用红布封装的好酒上门，女方家长依然当场启封，饮一口，对婚事明确表态。如果“ 许口”(即同意)，接着协商、议定几项有关的事宜：一是要选定一个“奠酒”的吉日；二是确定“烧鸡吃”的时间；三是约定财礼的数目。财礼的多寡既表示姑娘的身价高低，也显示男方的权势地位。财礼的多少，只要按男女双方商定的办就行。
第三个环节是“奠酒” 。到了选定的吉日，未来的女婿在媒人的陪同下，携带上好的米酒到女方家祭奠祖先，让居住在天堂的祖先也了却一桩心事，也分享人间喜庆的欢乐。在黑彝上层，至日，女方家要张灯结彩，大开中门，鸣马蹄铁炮，由毕摩点燃祖宗牌位前的灯烛，诵念经文，迎祖宗魂灵人居神位，“普土”(司仪)赞礼，献牲、跪祭、奠酒，媒人通报男方的彝姓和“缕衣”(即族谱)，向女方家赠礼。献祭的牺牲多用猪，但要按特殊的规定办理：先在庭院内栽两根木棍，高、宽均约1米。两根木杈上横置一木棍，称“小门” 。
预备作为牺牲的猪要先吆喝着从小门中走过，主人用木棍在猪头上敲击一下（“不敲头，祖宗不食”）再宰杀。很严格，一点都不能马虎。
第四个环节是过礼（“烧鸡吃”）。到了双方商定的“烧鸡吃”的日期，未来的新郎由一帮男青年陪同，带着财礼到女方家，女方家要杀猪宰羊款待。席间，必不可少的一道菜就是烧鸡，烧鸡两只翅膀由未来的新郎、新娘分享，鸡翅的余骨用五色线缠绕出图案纹饰，交由未来的新郎、新娘各保存一只，是为信物。次日中午，女方家开中门，鸣炮、普土赞礼，未来的新郎及陪同手捧礼盒，进堂屋，向祖宗牌位行礼后，奉上礼单和财礼，由未来新娘的父亲或兄长收下，然后再商定迎娶的日期。
第五个环节是婚礼。由毕摩选择吉日良辰。婚期的前夜，新娘所居村寨的未婚女青年齐聚新娘房中，吟唱喜庆的歌谣以示祝贺。新娘则以哭唱的形式，感激父母的养育之思，倾诉与父母、兄弟姐妹、乡亲邻里难舍难分的挚爱之情。新郎在迎亲前一天，在家设宴招待亲戚，举行挂红仪式。然后必须准备一匹马(忌用白马、花马)，三五套新衣服，一只羊，由押礼先生，陪郎、随员二三十人组成迎亲队伍。马，供新娘乘骑；新衣服，交新娘充实陪嫁的箱柜；羊，是新郎供奉新娘父母、兄弟的礼物。新嫁娘梳妆打扮，穿戴齐整，穿着自己精心制做的新婚礼服——花边红色喜衣，红色喜帕(类似汉俗的盖头)，披一件精工制作的羊毛披毡。若新娘出身富豪之家，凤冠霞帔，金簪玉佩、珠光宝气，总是要把箱箧中所拥有的尽其精华展示出来。清末民初的彝族才女安安氏有两句诗状写新嫁娘的装束:“双环交绾翠盘云，百褶横拖茜罗裙” 。如之何?华服美艳，光彩照人。
迎亲的队伍到新娘家，先在女方家供桌上点燃一对蜡烛、三柱清香，新郎三叩九拜女方祖先。还需给厨师礼品，迎亲队伍才能得到很好招待。席间新娘朋友和新郎朋友互抹花脸，以示祝贺，也是迎亲过程中驱邪避凶的传统方法。
第二天早上发亲，先要“模箱柜” 。新郎挑选的押礼先生走进新娘的房间，眼前漆黑一片，什么也看不见，跟着感觉走，伸开双手乱模。就这功夫，早已埋伏在暗处的双手糊着锅烟的姑娘们迅速出来，把锅烟往新郎及其随员的脸上涂抹，直到押礼先生准确地"摸"到了箱柜的位置，游戏才停止。而此时，新郎及其随员的脸均已涂上了横一道竖一道的漆黑的锅烟。尤其令人难堪的是，涂在脸上的锅烟不准擦洗，要一直保留到把新娘接到新郎家里才能洗去。想想，这是多么有趣的情景：花枝招展的新娘身边簇拥着衣冠整洁的送亲客，而大喜临门的新郎和他的随员们却一个个被锅烟涂抹得面目全非。当然，被抹了花脸的新郎是幸福的，他没有任何理由拒绝这种幸福得面目全非的待遇。新娘伙伴们还会把迎亲的马辔头藏起来，然后，再向押礼先生索要钱来换回，一般五十、一百元、二百元不等，设置障碍以示新娘的尊贵。
发亲的时候，新娘由兄长或弟弟背出家门，扶上马，喜乐吹奏；新娘的叔叔、舅舅、兄弟以及至亲中的男性，组成送亲队伍送新娘到夫家。要起程离娘家新娘开始放声大哭至村外二三里，诉说着自己对未来的担忧与告别少女时代的愁怨，伴随着锁喇吹“离娘调”，以谢父母多年的养育之恩，难舍之情。
迎亲队伍快到新郎家门外，要举行“退车马”仪式，即在门外放张桌子，桌上放装满粮食的半升斗，插三柱香，待新娘到，毕摩唱喜歌，念驱邪的咒语，放鞭炮，抛撒五谷、铜钱，以驱除迎亲途中的不祥之气物。然后新郎新娘双双进屋拜堂，入洞房，迎娶的仪式便告完成。婚后三天要回门，由女方家两位亲属来接，新娘新郎带上喜糖喜酒等礼物与送亲队伍一起返回新娘家，再答谢父母亲戚及新娘的伙伴们，然后新娘新郎在当天落日前返回男方家，婚礼才结束。
【罗平彝族婚丧习俗】 第六个环节是拜年。彝族姑娘出嫁后，当年必须接回家过年，待到大年初二或初四新姑爷要来拜年，一同接回去。拜年连续三年，礼物要分送给女方家族亲戚，主要有烟酒、粑粑、糕、猪头、猪肉等。村里女方的伙伴们会向前来拜年的新姑爷泼水，以示洗去其身上的不洁与邪恶，现在渐成年轻人相互的戏耍取乐的游戏。
建国后，罗平彝族传统婚俗随时代的发展而变化，诸如民族内婚、姑舅表优先通婚、包办婚姻已不再是必须遵守的规定，但如“奠酒”、“烧鸡吃”、“ 泼水”、“ 摸箱柜”、“ 抹花脸”等极富民族文化和地域文化特色的习俗，在一些彝族聚居区依然比较完整地保留。
二、罗平彝族婚嫁习俗中的文化内涵
马克思唯物主义观点指出：“文化是一定社会的产物，”从罗平彝族婚嫁习俗的形成及演变过程中可以看出其独特的民族文化内涵。主要表现在以下方面：