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狰狞的面具，奇特的服饰，凝重的动作，古怪的言语，充满神秘的场景，近于原始的仪式……
这不是古希腊的狂欢仪式，也不是印第安人的宗教活动，而是浦北县岭头节的现场 。
在广西南部地区的灵山县、浦北县一带，每年的农历八九月份，部分村庄以氏族为单位，陆续过“岭头节”，其隆重程度仅次于春节 。
“岭头节”中最重要的祭祀活动是“跳岭头”，是一种为村屯辟邪收妖、除瘟、祈求庄稼丰收、人畜平安、保护村屯清洁所进行的一种宗教活动 。因其多在村边缓坡岭头上举行，故称为“跳岭头” 。活动之前，都要到主事村屯的社庙里拜祭，祭完社庙后就直接在庙前的空地上表演，因此又称“跳庙” 。
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岭头节有悠久的历史 。据明嘉靖《钦州志·风俗》记载：“八月中秋，假名祭报，装扮鬼像于岭头跳舞，谓之跳岭头 。”
“跳岭头”场地，分为上坛下坛 。上坛在场地正后方设一神坛，立神位，将写有当地敬祭神灵及“跳岭头”名字的灵牌置上，并悬挂祖师神像 。在神位神像前置香火、三牲祭袍 。下坛则设在场地正前方，为一龙船 。龙船是由竹篾编制，在外糊色纸，插上纸做的令旗，是所要驱除的妖怪鬼魁的住所 。两坛之间为表演场地 。
“跳岭头”的传统节目主要有“开光”请神、“扯大红”、“四师舞”、“跳五雷”、“十帅舞”、“千岁舞”等 。每一部分均独立叙述一个相对完整的故事 。通常取材于神话传说、民间戏曲故事 。表演者身着古装，头戴帽子，脸挂面具，手执刀、斧、剑、戟、棍、锄、铲之类的农具、兵器 。戏中人物栩栩传神，表演时而诙谐有趣，时而神秘诡异 。伴奏则以颂鼓、铜锣为主要打击乐器，节奏明快有力，起伏跳跃，富于艺术性 。
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岭头节所唱的曲调，多吸收当地的民间歌谣和小调，流畅优美，极受群众喜爱，群众统称之“岭头歌” 。歌词内容大都唱述某一神灵的身世和故事 。介绍神灵及其故事梗概的称作“唱渴” 。舞则是戴着各种神灵的面具进行，有独舞、双人舞、三人舞和四人舞，也有四人以上的群舞，其舞蹈名目和内容，一般都以歌唱的内容为依据 。
在岭头节上表演的演员大多要戴上各具象征意义的木雕面具，既有宗教人物，如开山、钟馗等，也有世俗人物，如傩公、傩婆等 。这类面具雕刻工艺复杂而又精细，色彩绚丽明亮 。其造型，往往因角色的不同而有差异，其表现手法主要以五官的变化和装饰来完成人物的凶猛、狰狞、威武、严厉、稳重、深沉的形象塑造 。造型在写实中大胆予以夸张 。傩戏面具的质料多为丁木和白杨 。制作工序有截林、剖半、出坯、剥皮、白面、上彩等 。
过“岭头节”时，远近村民汇集 。主办村杀牲设宴，置酒款待 。新朋旧友，三五成群，相约而至，大家畅饮淋漓，相谈甚欢，亲似一家人，都可吃一连两日或数日，群集岭头看“鬼师”跳舞唱歌 。情绪热烈时，群众亦参与合唱，通宵达旦，歌声不绝 。
【广西浦北岭头节】
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第二天的跳岭头，只是把第一天晚上所表演的节目重复一次，这叫“复相” 。不同的是，在结束时加进了捉“五方精”和“赶龙船”两个舞段 。内容是把为害人畜的五方妖精和邪魔收禁于龙船上，然后把船于河边烧掉，残骸抛掷河里，意为灾害随水流去，永不回头 。至此，每年一度跳岭头宣告结束 。
2006年，“跳岭头”被列入广西第一批自治区级非物质文化遗产名录，这一独特的民俗文化将得到更好的传承 。