江苏吴江震泽双杨庙会 _文化百科

双杨庙会是跨省、跨县的水上盛会，始于清中叶，每十年举行一次，有记载的最近两次：一次是清末宣统三年（1911），下一次原定1921年举行，因局势紧张，社会动荡，再加以知识界人士反对，后延至1924年才举行。1924年勉力促成一次双杨会。同年秋季爆发了江浙战争，以后虽屡有动议，终未能如愿。
双杨会源于震泽镇东5里许的双杨村（明代称双杨市）。村里有座颇具规模的城隍庙，乾隆《吴江县志》载：“唐太宗十四子曹王明，贬为苏州刺史，有惠政，先天二年，敕立祠。宋改为城隍庙，又称李明王庙。”地方上还有曹王庙之俗称。
笔者在20世纪80年代曾两次至双杨村寻踪，见到曾在双杨城隍庙里当过家的道士。他讲双杨会之所以相隔十年举行一次是为“省亲”，据查考震泽镇城隍庙、平望镇城隍庙、松陵镇城隍庙以及盛泽镇的东、西城隍庙祀奉的都是曹王李明，亦皆俗呼为曹王庙，实是异庙同神。“省亲”之说，乃无稽之谈。实际上双杨是吴江的重要蚕丝产地，村里无家不蚕，缫丝技巧高超，所产生丝细匀洁韧，光白晶莹，为湖丝中的上品，向受江浙丝业界推崇。清同治年间，南浔周姓丝商所雇载丝船倾覆，丝件受潮，为挽回损失，交双杨人仿照外洋丝条整理加工复摇成经条，试销外洋。时值国外丝织工业刚步入机器生产，正巧适合新工艺要求，销路大畅，双杨成为江浙丝经加工发源地，其摸索出来的一套摇经工艺传遍震泽、南浔近乡，裕及乡民。震泽、南浔两地商纷纷投资于丝经业，两镇的丝经行如雨后春笋，兴旺繁荣，每年出口丝经获取了巨额利润。江浙巨商大贾，饮水思源，出资助会，推波助澜，以致规模越大，会期越延越长。因而双杨会是以蚕丝行业会依托的明间娱乐活动。
会前一年，双杨城隍庙董（即庙主，1924年为震泽丝业界人士周心梅）与南浔、震泽两地丝业公会及市镇首脑集议出会事宜，作出周密计划，并向两镇丝业界筹集资金，另由该庙道士至周围各村圩募化香米，多寡不计，积少成多。名国《震泽镇志》（稿本）载：“费出自各圩车经机绸工资多数，故会之兴盛与否，足以觇农村经济副业之旺衰。”
出会之年，于农历正月二十日城隍开印之日，广为发帖邀请周边七十二只半圩头参会，每圩派出一条会船，小圩则两圩合一船，并做好扎彩仪仗准备。还邀请近处梅堰、坛丘、平望、盛泽等乡镇参加。
1924年农历三月初，各圩会船载着神像聚集与双杨，共计66艘。初三鸣炮开锣启程，浩浩荡荡，首尾相连，长达数里。船队前导为快桨船，手足并摇为船队开道。彩船居中，迎神大船压阵。想西行至禹迹桥处的河段停泊，会船三五艘一排，铺上木板成为水上舞台，在鼓乐声中表演戏文和杂耍。五天之后向东开航，在梅堰三里塘停留三日。然后横渡北麻漾，经坛丘而至盛泽，沿环镇水道巡驶而泊于西白漾。由于沿途还不断有各庙会船加入，船数逾百。在盛泽逗留七天会汛进入高潮。且说在西白漾里大至艨艟小至蚁舟，鳞次栉比桅杆林立，旗幡蔽日，彩练飞舞，急管繁弦，不绝于耳。双杨会在盛泽结束后，会船在返回沿途逐渐散去，剩下的船队行至震泽镇慈云寺前，再演三天谢酒戏，戏告终了。
不同于一般的陆上巡行出会，双杨会的全部活动皆在水域中进行，一般观会者或站于岸边，或坐于桥面，难窥全豹。富有人家三五知己常雇用小船，逡巡于会船群中，边饮宴边观赏，会汛期间苏州开来不少花船招徕生意。
双杨会由于会汛（期）之长和间隔之长成为江南罕见的水上盛会，影响广而深远。1924年到震泽、盛泽来观会者，数以万计，遍及沪宁，沪杭铁路沿线各大城市、宁波、绍兴、湖州各属，以及震泽周边各市镇。外国来观会者，亦不在少数。
1924年双杨会前后，社会舆论对之褒贬不一，知识界人士力持反对意见，在报刊上加以抨击，如《新震泽报》1924年5月1日发表署名文章，评比“双杨会是乡愚无知，迷信神权的事……”医生汪光祖撰文说“估计到会期，各庙费用要一万五千余元以上，而会中所费和观会人所费又在百万元以上……假如此款用于正途，什么不可办、什么实业不可振兴呢？”还有人呼吁：“请泥菩萨不要赛会，劝人将此种耗费，备作救济之用。”震泽乡绅施子英则早在1921年就呈文省县，以地近太湖，匪情猖獗，深恐会期日久生变，匪类滋生事端为由，力主禁阻。出会之当年，苏常镇守使暨道尹训令禁出双杨会。而双杨庙董及震泽、梅堰、盛泽三地商界则力主举会，甚而南汛丝业会亦出资赞助。几经商议，抄了小路，改头换面，申报为“震泽双杨农业改进会”，以推广农业改进为宗旨，在震泽等三地举办农副产品展览，以故在会船中多了木偶戏和草偶戏，展示采桑、养蚕、缫丝、络纬、织绸、卖绸等生产生活场景。还在三地岸上的公共场所举办农业物产展览会，如震泽绸业公所内竞展各类生丝及丝织品。老传统中注入新内容，也算有其积极的一面。对此《新盛泽》报加以赞赏“……使得农民得到观摩的机会，收他山之石可以攻玉的实效。”
其实，双杨会的最大的实际受益者是震泽和盛泽两镇的商业和服务业。赛会期间，各地游客、商客和艺人云集而来，四方特产亦争来上市。旅舍、菜馆、茶坊、酒肆莫不利市数倍，航快班船客满为患，甚至平时打渔为生的网船，也收起渔网，临（78页）时载客观会。震泽临河的居民和商铺得地利之便，搭设看台，坐位价0.6~1元，立位价0.2~0.3元，应了“坐要坐钿，立要立钿”之谚。至于住宿费用和菜肴价格则涨了好几倍，《新盛泽》刊载君宜写的《双杨会和农业展览会》一文中说：“镇上的绸缎铺、广货店和茶楼酒肆莫不生意顿增……”其实，南汛、乌镇、平望等周边乡镇由于客流的增加也是间接的收益者，尤其是南汛由于外地商客借观会之机，而行贸丝之实，蚕丝交易量有所上升。
【江苏吴江震泽双杨庙会】 其实，以旅游或庙会促商机，今亦有之，如龙虾节、荷花节、旅游节、丝绸文化节之类，震泽双杨会可以说是先例。
1924年农历三月初，各圩会船载着神像聚集与双杨，共计66艘。初三鸣炮开锣启程，浩浩荡荡，首尾相连，长达数里。船队前导为快桨船，手足并摇为船队开道。彩船居中，迎神大船压阵。想西行至禹迹桥处的河段停泊，会船三五艘一排，铺上木板成为水上舞台，在鼓乐声中表演戏文和杂耍。五天之后向东开航，在梅堰三里塘停留三日。然后横渡北麻漾，经坛丘而至盛泽，沿环镇水道巡驶而泊于西白漾。由于沿途还不断有各庙会船加入，船数逾百。在盛泽逗留七天会汛进入高潮。且说在西白漾里大至艨艟小至蚁舟，鳞次栉比桅杆林立，旗幡蔽日，彩练飞舞，急管繁弦，不绝于耳。双杨会在盛泽结束后，会船在返回沿途逐渐散去，剩下的船队行至震泽镇慈云寺前，再演三天谢酒戏，戏告终了。
不同于一般的陆上巡行出会，双杨会的全部活动皆在水域中进行，一般观会者或站于岸边，或坐于桥面，难窥全豹。富有人家三五知己常雇用小船，逡巡于会船群中，边饮宴边观赏，会汛期间苏州开来不少花船招徕生意。
双杨会由于会汛（期）之长和间隔之长成为江南罕见的水上盛会，影响广而深远。1924年到震泽、盛泽来观会者，数以万计，遍及沪宁，沪杭铁路沿线各大城市、宁波、绍兴、湖州各属，以及震泽周边各市镇。外国来观会者，亦不在少数。
1924年双杨会前后，社会舆论对之褒贬不一，知识界人士力持反对意见，在报刊上加以抨击，如《新震泽报》1924年5月1日发表署名文章，评比“双杨会是乡愚无知，迷信神权的事……”医生汪光祖撰文说“估计到会期，各庙费用要一万五千余元以上，而会中所费和观会人所费又在百万元以上……假如此款用于正途，什么不可办、什么实业不可振兴呢？”还有人呼吁：“请泥菩萨不要赛会，劝人将此种耗费，备作救济之用。”震泽乡绅施子英则早在1921年就呈文省县，以地近太湖，匪情猖獗，深恐会期日久生变，匪类滋生事端为由，力主禁阻。出会之当年，苏常镇守使暨道尹训令禁出双杨会。而双杨庙董及震泽、梅堰、盛泽三地商界则力主举会，甚而南汛丝业会亦出资赞助。几经商议，抄了小路，改头换面，申报为“震泽双杨农业改进会”，以推广农业改进为宗旨，在震泽等三地举办农副产品展览，以故在会船中多了木偶戏和草偶戏，展示采桑、养蚕、缫丝、络纬、织绸、卖绸等生产生活场景。还在三地岸上的公共场所举办农业物产展览会，如震泽绸业公所内竞展各类生丝及丝织品。老传统中注入新内容，也算有其积极的一面。对此《新盛泽》报加以赞赏“……使得农民得到观摩的机会，收他山之石可以攻玉的实效。”
其实，双杨会的最大的实际受益者是震泽和盛泽两镇的商业和服务业。赛会期间，各地游客、商客和艺人云集而来，四方特产亦争来上市。旅舍、菜馆、茶坊、酒肆莫不利市数倍，航快班船客满为患，甚至平时打渔为生的网船，也收起渔网，临（78页）时载客观会。震泽临河的居民和商铺得地利之便，搭设看台，坐位价0.6~1元，立位价0.2~0.3元，应了“坐要坐钿，立要立钿”之谚。至于住宿费用和菜肴价格则涨了好几倍，《新盛泽》刊载君宜写的《双杨会和农业展览会》一文中说：“镇上的绸缎铺、广货店和茶楼酒肆莫不生意顿增……”其实，南汛、乌镇、平望等周边乡镇由于客流的增加也是间接的收益者，尤其是南汛由于外地商客借观会之机，而行贸丝之实，蚕丝交易量有所上升。
其实，以旅游或庙会促商机，今亦有之，如龙虾节、荷花节、旅游节、丝绸文化节之类，震泽双杨会可以说是先例。