从报喜到祭拜四川南充生育民俗 _文化百科

南充民间自古存在报喜、取名、洗三、满月、开荤、抓周、寄拜等生育习俗。
报喜清代、民国时期，婴儿出生之后，女婿要赶紧到女方娘家报喜，其讲究各地不同。有的地方女婿要带上染成红色的鸡蛋即“喜蛋”，喜蛋为单数表示生男，是双数则表示生女。有的地方则是提鸡报喜，生男孩提公鸡，生女孩提母鸡，一看便知。还有的地方女婿提一壶酒，壶嘴拴红布条，壶盖上饰红须并贴一“喜”字。解放后，报喜习俗在南充农村仍存在。
取名小儿多在其出生后由父母或者其他长辈取名，有的还找一位长寿老人或“福大命大”的人取名，以图吉利。农村中，不少父母一字不识，有的干脆就以“小狗”、“大牛”、“老三”、“老五”等称呼。有的女子直到长大后还没有名字，只称为“某氏”，出嫁之后随夫家姓。如原姓刘，丈夫姓周，即称为“周刘氏” 。
【从报喜到祭拜四川南充生育民俗】 民间取名还要依照宗谱中辈分排行，同一辈的人名字的中间一字或最后一字，都用代表辈分的字。
民间还有起乳名的习俗。有的以动植物命名，如“黑牛”、“豆豆”；有的取吉祥意，如“大龙”、“小龙” 。还有以出生顺序排列称为“老大”、“老二”、“老三”等等，而另外的人称呼时常在其前面加姓，如“李老大”、“张老二”、“刘老三”等等。还有把男孩叫做“娃”的，如喊“二娃”、“四娃”等等。
为了消灾免祸，也有给小儿取贱名的，即故意取一个难听、不雅之名，如“狗儿”、“耗子”、“笨牛”、“黑娃”、“丑丑”等等。
洗三清代、民国时期，婴儿出生的第三天，要为其洗澡，称为“洗三” 。洗儿时，浴盆中要放入喜蛋、金银首饰等物。洗毕，有的还用喜蛋在婴儿头额摩擦，以求不生疮疥。洗三这天，外婆和远近亲友都来祝贺，送上鸡、鸡蛋、红糖等，并致以各种问候。主人把婴儿抱出来给大家看，客人们逗逗小儿，说一些吉利的贺喜话。外婆则要给婴儿银钱，有的还送金圈，并说：“外孙才把外婆见，一见外婆笑连天，我想打发银不便，金圈一支望海涵。”主人随即请亲友们吃醪糟蛋和红蛋，宴请宾客。亲友们走时，每人还要带上几个红蛋。这就是“三朝酒”，又称“打三朝” 。喝三朝酒的客人多半是妇女，民间有“男不打三朝”之说。解放后，“洗三”习俗仍在民间流行，其礼节和“打三朝”逐渐消失。
满月清代、民国时期，婴儿满月之日，民间习惯办“满月酒” 。届时，外婆和亲友纷纷携带礼品来看望小儿，主人则设宴款待。外婆或舅舅还要抱着婴儿到大街上或邻居家里走一走。到婴儿40天时，要为其剃头。剃头时，婴儿由他人抱住。父母不得在旁边。剃下的头发搓成团，用红绿花线拴起来，挂在堂屋高处。也有将胎毛包入面团内用火烧后埋掉的。解放后，办“满月酒”习俗仍在南充民间流行。
开荤清代、民国时期，婴儿长到一定的时候，要举行开荤仪式。时间有的在100天，有的在5个月，也有在半岁或7个月的。届时，主人家办好酒席，请来德高望重的老人，用筷子蘸点酒和菜，抹到小儿嘴唇上，边抹边说吉利话，如“吃点酒，天长地久；吃点油，穿缎穿绸；吃点肉，多福多寿；吃点饭，家财万贯”等等。说完，还要给小儿赏钱以示祝贺。此后，小孩就可以吃饭吃肉了。开荤之时，邻里亲朋多送来礼物，其中百家衣最受欢迎。
百家衣是一种为婴儿祈寿的服饰，用各家各户的碎布作成。“百家”是形容敛布的人家越多越好，最好是一百家，但也不是非一百家不可。人们认为，婴儿穿了这种碎布（“百碎”寓意为“百岁”）作为的衣服，能够免除灾难，长命百岁。解放后，南充民间仍有开荤之习，仪式、礼物、酒席则皆免去。
抓周清代、民国时期，当小儿满周岁时，要行“抓周”之礼。先为小儿沐浴，穿上新衣。然后陈列各种玩具和各种生活用具，诸如文房四宝、道释经卷、珍宝玩物、彩绸花朵、秤尺剪刀等等，将小儿置于其中，任其抓取。人们从小儿抓取的物品，预测其将来的志向和前途。抓周仪式十分隆重，被称之为“小儿之盛礼” 。解放后，南充民间仍有抓周之说，但多不施行，偶有抓周之举，也为取乐而已。
寄拜寄拜，又称拉保爷、拜干爹等。清代、民国时期，孩子如体弱多病，家人便请算命先生推算其生辰八字，在五行中有无残缺或相克。如有残缺或相克，则托人为孩子找一个五行无缺的人做“干爹” 。如犯关煞，则于桥头、岔路口设酒食，拉一个过路人食用，并让孩子拜其为“干爹”，请他为孩子去关煞。解放后，南充寄拜之俗仍存。

从报喜到祭拜 四川南充生育民俗

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