龙州伏波庙楹联中的故事 _文化百科

在广西，以马援的名字、官号命名的事物不少，诸如：马留人、文渊、伏波山、伏波洞、伏波滩、伏波庙、伏波亭……等。这些事物，各地都有一些不同的传说，国典、方志、野史、杂赋中也有不少记载。
龙州县的重点文物保护单位之一的伏波庙，如今虽已破烂不堪，改作他用了，但其正门和门前的两根石柱上，仍清晰可见两副对联。
其一曰：
胜迹留双溪高标铜柱
【龙州伏波庙楹联中的故事】 奇勋开百粤直冠云台
其二曰：
聚米为山将略英雄开雒越
铭铜立柱神威赫奕护龙江
这区区四十个字，反映了古代我们中华民族的三个历史故事。
聚米为山自马援
指挥部队行军作战采用沙盘作业的创造者、发明家——马援。公元一世纪初，东汉政权建立之后，不断地进行军事、外交活动，借以谋求中华民族大家庭的统一，以使人民安居乐业，发展生产。建武八年(公元32年)厦闰四月，光武帝刘秀亲自率兵西征凉州(甘肃省境)以隗嚣为首的割据政权。大军抵近凉州边界的漆县(今陕西彬县)时，将领们多数都认为皇上御驾亲征，举足轻重，不必深入到偏远、险恶、阻塞的地方。刘秀一时拿不定主意，遂召见马援(扶风茂陵人，今陕西兴平东北)，询问意见。
马援说：隗嚣的将帅们已形成土崩瓦解之势，如果进兵，必定势如破竹。对于凉州的敌情、地形，马援很熟悉，就在刘秀面前用米堆成山谷的形状，指出敌我双方的态势，展示大军进攻的路线，分析得十分清晰。
刘秀说：隗嚣完全在我掌握之中了。第二天一早大军出发，抵达高平县第一城(今宁复固原)，与另一支部队会师。接着，联军分成几路上陇山(即六盘山)趋略阳(今甘肃庄浪南)；并派人送信给隗嚣的部下劝降，给隗嚣的大将牛邯封官。于是，另十三位大将、天水郡所属的十六个县，部众十余万人全部归降。隗嚣带着妻子儿女逃往西城(今甘肃天水市西南) 。刘秀打了一次大胜仗。多年来沿用至今的沙盘作业的方法来部署与指挥军队作战，是马援创造的，故称“聚米为山” 。
文治武功安骆越
马援征交趾，维护祖国统一，一面平息动乱，一面恢复秩序、医治创伤，发展生产，从实际出发治理地方。自西汉武帝元鼎六年(公元前111年)起，在原南越国地区设九个郡，今越南北方地区为交趾、九真郡。东汉建武五年，锡光(陕西汉中人)仍任交趾郡太守、任延(河南南阳人)新任九真郡太守。他俩在任期间，能从当地的实际情况出发，采取引导的办法，“教其耕稼，制为冠履，初设媒娉，始知姻娶，建立学校，导之礼义”，大力推广中原地区的先进文化和生产技术，逐步的进行社会改革，取得了显著的成果。特别是任延，在九真任职四年，“令铸作田器，教之垦辟，田畴岁岁开广，百姓充给” 。针对婚姻关系的混乱状态，任延又“移书属县，各使男年二十至五十，女年十五至四十，皆以年齿相配。其贫无礼聘，令长吏(朝廷派来的官员)以下各省俸禄以账助之，同时相娶者二千余人。”物阜民丰，老百姓皆大欢喜。他任期届满，调回中原，因作好事，创政绩，没有请示报告，加上身体有病，被降职使用。九真官吏百姓为之立祠祭祀。
后来，东汉政权派任的官吏，继续在那个地区推行封建化制度，采取了强迫命令的办法。这就与维护奴隶制度的雒将(掌握实权的当地雒越人上层贵族)们发生矛盾。诸如：强制推行封建法律，对“所为不法”的雒将、雒民绳之以法；变革混乱的婚姻关系(群婚制)，强制实行媒聘制，并命令雒将等贵族“省俸禄”以账助“贫无礼聘”的雒民。雒将本来就是骑在雒民头上的土皇帝，怎肯奉命帮助普通的老百姓?特别是变革了实行多年的贡物制为赋税制。当时的交趾郡太守苏定“张眼视钱”，而且为政不廉，直接向雒民收税，当地贵族的利益受到损害，因而极力的加以反对，同时，也因急促的改变传统习惯，又引起雒民的不满，社会矛盾不断加深。东汉建武十五年(公元39年)，苏定依“法”杀了朱鸢县雒将诗索，并惩治了其妻——麓冷县雒将之女征侧。征侧和她的妹妹征贰以此为导火线，于十六年春二月，在麓冷县(约为今越南永富省东英附近)发难，“攻没其郡”——龙编(约在今北宁省境)，赶走了苏定。九真、日南、合浦(今广东开平、徐闻，广西防城、灵山、容县地区)等郡群起响应，攻占了六十五个县城。东汉的官吏，只能自保，无力征讨。征侧自立为王，建立了割据政权。所谓物极必反，走向了它的反面。
东汉政权绝不允许这种分裂局面的存在，不得不发兵征讨。建武十七年(公元41年)冬，光武帝刘秀命令长沙、合浦、交趾等郡，准备车辆船只，修筑道路桥梁，打通陆路水路，储备粮草；任命韬略兼备的虎贲中郎将马援(时年55岁)为伏波将军，以扶乐乡侯、中郎将刘隆为副，并指挥楼船将军段志的水军，还沿途征召长沙、桂阳、零陵、苍梧等郡的步兵一万多人，共约两万余人、楼船(实为小木船)两千余只，溯湘江(时称湘水)、过灵渠、入漓江、下桂江(时亦称漓水)至苍梧郡广信、猛陵地区集结。此后，兵分两路：段志率领水军自今藤县溯北流江转入南流江至合浦，再沿海边行进往交趾；马援与刘隆率领陆军主力沿浔江(时称郁水)、郁江西上，入左江。(时称斤南水)至今龙州，再经今友谊关和平而关往交趾。陆路军行至鸟蛮滩(横县东六十里)时，因水下暗礁累累，滩险流急，辎重难以通过，不得不暂停前进，以“铁船洗滩”疏通航道。这时，忽闻段志病重不能指挥，马援便带领一部分步兵南下至合浦，段志病死。于是，马援就育接指挥水军(左路军)“缘海而进，随山刊(开)道”，刘陆指挥陆路军(右路军)按原计划继续前进。右路军进至今凭祥、龙州地区时，军粮接济不上了，幸得凭祥的班姓女头人(龙州城内和崇左驮卢旧有班夫人庙)将历年积存的大量粮食捐献给军队，支援前线，因而部队士饱马腾，才得继续前进。
建武十八年(公元42年)春天，左路军与“二征”军战于浪泊(具体地点无考)，号称“斩首数千级，降者万余人”，“二征军”大败逃散。左路军跟踪追击，与右路军会师于禁溪口(亦称金溪穴，今名无考)再战，又号称“斩首千余级，降者两万余人”，抓住了征贰，余众又散走。马援率军继续清剿，于次年(公元43年)正月，抓住了征侧。接着，将“二征”斩首，并将首级传递至首都洛阳。今越南河内南市区的征王大街上有座征王庙，传说为“二征”殉难处。马援将部队稍事休整后，又挥师南下，进击“二征”的余部都羊(人名)等于九真郡，自无功(约今宁平省境)到居风(约今清化省境)，再号称“斩获五千余人” 。至此，平息了以“二征”为首的地区性动乱，维护了东汉大帝国的统一。
马援在交趾、九真地区活动了将近三年，一面指挥作战，一面出榜安民，恢复秩序，发展生产，为当地人民办了许多好事，深受群众爱戴与拥护。他见西于县(今河内附近)人口密集，有三万二千多户，不便于管理，就请示朝廷批准，分设封溪、望海两个县；大军通过之后，随即组织军民整治城廓，兴修水利，发展生产；他还认真地对照研究当地的土章程与东汉的法律有哪些不同，找出汉律在当地难于推行的十多处，请准仍按旧制，同时向当地人申明以便约束，并设立了一峰铜柱，以资铭记(具涔地点无考) 。于是，为该地区带来安定的局面达五十年之久。马、刘二人也分别被封为新息侯、长平侯。
英名永垂遍南天
马援是一位伟大的爱国主义者，既有高尚的品德，又有聪明的才智，一生致力于维护周家统一，保持民族团结，热心发展生产造福于民。他曾说：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳”，后来果然病死在行军作战中，终年六十三岁。然而，在他死后反遭诬陷，被剥夺了封号，直至建初三年(78年)才得到彻底的平反昭雪。
人们，尤其广西人，对于这位古代的好人没有得到好报，就以他的名字或官号命名地形地物，来寄托怀念之情。马援带来的移民和留下戍边的吏卒，称为马留人。友谊关外的同登，古名文渊，是马援的字。桂林的伏波山，横县有伏波滩，还有伏波岩、伏波洞、伏波亭……等。不知始于何时，人们索性把他崇奉为神，取镇伏波涛之意立庙祭祀，希望以他的神威来保佑水上行船的安全。所以，各地的伏波庙大都建立在临水岸上。横县的伏波大庙如今香火很盛，每逢农历四月初八、十八、二十八日前去参拜的人络绛不绝。笔者曾前往横县的伏波大庙搞调查研究，得知该大庙于明朝嘉靖七年(1528年)曾扩建。
党的十一届三中全会后，出群众集资加以修复。如今前往旅游、瞻仰的人不少。
每当庙会期间，南宁有专程客船往返，以送接游人。龙州伏波庙石柱上的对联标明“道光二十八年岁次季冬谷旦，沭恩信生粤东南邑黄熊芳、刘进新仝敬酹”的字样，可能说明是广东的两位商人，由水上来龙州做生意，赚了大钱，为了报答伏波将军的保佑之恩，才捐献财物重建或者修缮的。