惠州梁化传统神堂社庙 _文化百科

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“万事劝人休瞒昧,举头三尺有神明”——这是一句虔诚告诫之箴言，意思是箴诫人们不要干那些见不得人的亏心事，每个人的头顶三尺处时刻有神灵在看着你。这是过去民间对正义的追崇，对神灵的膜拜。在古镇梁化，千百年来，也许民间由于信仰“举头三尺有神明”，因而“一村一庙”应运而生，神堂社庙比比皆是。记得笔者很小的时候，老祖母就叮嘱过，凡在荒坡野地小便，口中先要默念：“众位山神土地伯公，对不起，我尿急要在此屙尿。”祖母的叮嘱源自民俗，民间过去不少人家认为，冥冥之中，处处神灵，不可随意冒犯，恣意亵渎。
【惠州梁化传统神堂社庙】 境内传统神堂社庙众多，民间信仰多样，兹按其不同类型，择其主要而述之。
梁化东岳庙
梁化东岳庙修建于康熙二十九年（1690年），一说为明清以前始建，清康熙时重修。其信仰主要属道教崇拜类型。该庙位于梁化古镇柴行街北面、文盛街东面。原庙以东岳庙为主体，右侧为马王宫，后面为观音殿，寺庙群体坐东向西，总面积1800平方米。梁化东岳庙主殿供奉的为东岳大帝。东岳大帝信仰起源于古代先民对泰山的自然崇拜，表达人们对泰山东岳大帝蕃育万物，济生度死，惩恶扬善，昌盛子孙的虔诚敬意，受到广大民众的顶礼膜拜。梁化东岳庙自清初建成后，历年香火鼎盛，尤其是三年一科醮会，灵香氤氲，钟鼓齐鸣，龙狮起舞，盛况空前，成为古镇梁化宗教文化一大景观。
1950年5月，东岳庙被用作梁化供销合作社展销部，马王宫被用作供销合作社仓库。1958年，庙内神像、神龛、古匾、钟鼓、楹联等众多古物被毁。1962年，东岳庙寺庙群建筑物被拆除（仅存后殿），改建为梁化会场。上世纪90年代，梁化会场被私人购买使用。

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2004年3月始，梁化东岳庙易址重修，在梁化圩龙颈经（距离原庙约100米，位于圩门口通往梁化梅园、御景园、古田原始森林的路旁）进行规划重修，于2009基本依原样完整修复东岳庙群殿宫。整座寺庙建筑群冠名“德圣园”,自成一体。之后又相继修建了东岳庙大牌楼、园庙围墙等一批寺庙配套设施。重修后的东岳庙，总占地面积4万多平方米，建筑面积2500平方米，
新修复的梁化东岳庙，坐东向西，气势恢弘，古雅秀丽，环境宽悠，成为一座灵气足、风水好的大园庙。庙内共有殿宫堂庑59间，共为三进结构。第一进为前殿堂庑，面阔9间，进深十三檩，居中为德圣园大门，左右为两个中门，三门隔堂洞开，以供进出园殿；第二进院落主殿宫为东岳宝殿，进深十三檩；第三进院落主殿宫为并列的观音殿、文昌宫和马王宫，进深十七檩；殿宫南北两侧为环廊回庑，与园门前殿一道，形成三面环抱众殿宫之格局。庙内建筑精良，木梁石柱，朱楹丹棂，飞檐翘角，彩甍画栋。庙外风水上乘，前临两眼大湖塘，一片开阔，后靠归化山（鸡笼山）下延之势，择四方之吉位，聚天地之灵气。

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梁化东岳庙修复后，曾分别隆重举行了东岳大帝、观世音菩萨和文昌帝君、马王爷等诸神圣像升座等三次开光庆典，先后于2009、2014年举行了两场东岳庙盛大醮会（五年一科），每场为期七日八夜，规模宏大，盛况空前。同时每年还举行东岳大帝诞（农历三月二十八）、玉皇大帝诞（农历二月初八）、观音菩萨诞（农历二月十九）、文昌帝君诞（农历二月初三）、马王爷诞（农历六月二十三）等大型庆典祭拜活动。每次举行神像升座开光庆典、举办醮会和庆诞活动期间，八方信众齐集，万众虔诚相拥。除梁化本地群众外，很多来自平山、惠阳、惠州、东莞、深圳、广州和港澳台的信众，以及一些侨居英国和东南亚的侨胞，也都纷纷前来烧香祭拜，祈求平安吉祥。

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而今，梁化东岳庙威灵远扬，声名远播，已深深地植根于广大信众之心。
梁化东岳庙楹联：
东土阳和敷德泽；南方炎烈藉熏风。（原东岳庙门联）
道贯两仪阴骘绵绵源岱岳；德尊三界神庥赫赫朗乾坤。（牌楼门）
枢要专司握万化阴阳之纽；人威自在统群生封陟之权。（东岳宝殿）
梁化屯城隍古庙
梁化城隍古庙位于梁化境内的梁化屯，始建于梁化建郡之时，即南朝梁天监二年（503年）。其信仰主要属道教崇拜类型。城隍庙座东南向西北，主体建筑300多平方米，分上下两栋。该庙“文革”期间被毁，1993年重新修建，2009年再次集资重新修建，新建城隍庙分三开间两进深，红樑石柱，琉璃瓦面，大门两边精雕圆石柱，盘龙而上。庙宇左右为功能配套廊间，门前新筑凉亭、放生池、假山等。
城隍庙自建庙以来，香火鼎盛，历久不衰。每年的传统节日、城隍诞（农历七月二十四日）以及“起福（祈福）、还神（谢神）”之日，香客云集，香雾缭绕。尤其是十年一科的打醮（醮会）活动，信众纷至沓来，更是热闹非凡。

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据传说，城隍是城池、地方的保护神。古代的城市除了要修筑城墙以外，在城墙之外，还要有一圈护城壕。这样，有水的城堑称为“池”，无水的城堑则称为“隍” 。原始崇拜认为，凡是与人们日常生活有关的事物皆有神在。因为城墙、城壕在防卫敌人攻击、保护一城百姓的安全上有功于民，因而也需有一位城神庇护一城之安。正所谓“山有山神，城有城神，土地有伯公” 。于是在梁化屯建县立郡时，城隍爷应运而生，被视为梁化城的守护神。
城隍原属自然神，但随着社会的发展演变，他的职能越来越多，由最原始的护城保民，到后来的代天理物，翦恶除凶，护民安邦，普降甘泽，城隍已成了能保护人们生命与财产的全能神祇了。在城隍信仰的传承过程中人们还让城中的城隍司理阴间衙门，因此城隍爷也管理阴间之魂。相传他的属下有十八判官，分掌人之生死疾疫、福寿报应等事，所以不少善男信女烧香拜城隍，把他当作佑身护宅、驱瘟消疫以及辨别善恶是非的神了。
梁化屯城隍古庙楹联：琴岭二案；笔架三峰
石屋寮观音庙
石屋寮观音庙建于清乾隆六年（1741年），其信仰主要属佛教崇拜类型。整座建筑坐南向北略偏东，主建筑由门廊、门厅、上厅组成，通面阔12.20、通进深15.10米，砖木结构，布瓦硬山顶，龙船脊，绿琉璃瓦当滴水剪边。门廊用两根八棱石柱与前墙勾联承托三步梁架。门夹、门墩均为青麻石，门额挂“南海慈航”木匾。门厅与上厅的明次间均不设墙，下厅用两根石檐柱与前墙连结支撑五步架梁，两檐柱间置六扇屏门。上厅用四根圆木金柱承托穿斗式梁架上盖，随脊梁上刻有“时大清乾隆六年岁次辛酉缘首信生陈德新暨合乡众信士等孟冬仝建”字样。上下厅之间为天井，天井两侧为过廊。石屋寮观音庙左侧有一间名为“守善堂”的斋堂，始建于清光绪末年，是一栋面积有100平方的平房，一厅一天井，两侧为厢房。建好初时斋堂主为罗成缘，带有信徒2人，她们终生吃素修行。
解放后，此斋堂不复存在。斋堂的第二代信徒赖娇，年近90岁（1994年）。她在20多岁时就到斋堂食素修行，原因是她前夫患了精神病，改嫁续夫又遭雷击身亡，膝下无儿女，她受不了连串的打击，才进斋堂吃斋。
石屋寮观音庙供奉的观世音菩萨，境内民间亦称观音菩萨、观音娘娘。观音，全称“观世音”，是梵文的意译，唐代因避太宗李世民的讳，略去“世”，简称“观音” 。观世音菩萨是佛教中四大菩萨之一，名号为“大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨”，传入中国后成为中国民间流传极为广泛、得到很多人信奉的民间神祇。观音是慈悲的象征，民间认为观音菩萨可以祈福避灾，还可以送子、佑子。
当众生有苦难时，只要称诵观音的名号，菩萨就会及时观其音声前来相救。观音不但在石屋寮村而且在梁化全境，是家喻户晓，妇孺皆知。在境内寺庙中，观音庙数量名列前茅，其他庙宇也普遍设有观音殿或观音座。“处处有弥陀，家家有观音”，这句古今流传的俗语，说明了供奉观世音菩萨的普遍，境内传统上民间信仰也有这个特点。
石屋寮观音庙，在每年春节、端午等民间重大节日，以及每年观音诞日（二月十九）、观音成道日（六月十九）、观音出家日（九月十九）等，均进行普祭活动。同时，每三年举行一次隆重的太平清醮醮会。今年的醮会安排于10月份举行，每次醮会时间为七天八夜，全村同庆，盛况空前。
石屋寮观音庙楹联：法雨宏施长沾闿泽；慈云广履共乐帡幪
小禾洞村谭公庙
梁化小禾洞村谭公庙始建于清初，传统上为小禾洞、大禾洞、马安岭、黄竹浪四大乡共属，俗称“一庙管四乡”，影响较大。其信仰主要属道教崇拜类型。该庙地处小禾洞的老围，坐南向北，为两进结构。供奉的主神是谭公，境内亦称“谭公爷爷”、“谭爷阿公”，里侧为文昌宫，供奉神位为文昌公。谭公庙旁侧十多米有一座观音庙，内供奉观世音和佛祖的神位。该村也是道、佛相融，不但两庙相依，而且信众敬神同拜。
据史料记载，谭公真名谭德，归善县红花园谭阁地人，生于元代至元三年（1337），其三岁时父母俱丧，由多祝麦田村的外婆抚养，后经太上老君点化，七八岁时就能“呼风唤雨，伏虎驯蛇”，十三岁时在九龙峰今“道德亭”处得道成仙。之后，神通广大的谭公，顺天道，恤黎民，驱瘟祛邪，剪恶除霸，布德施恩，佑民安邦，受四方百姓崇拜敬奉。
据民间传说，小禾洞谭公庙早先建于黄竹浪村（原来小禾洞、黄竹浪、大禾洞、马鞍岭四村共一大乡），每次祭拜前，黄竹浪村这边劏猪、烧火，小禾洞村那边会有猪的叫声和火烟冒出，乡里人认为小禾洞地灵神显，于是将谭公庙从黄竹浪村迁建于小禾洞村。还有传说，过去每逢这四村一乡久旱不雨，民间习惯请出谭公神像，抬游全乡，不日雨下旱除。而且每次打醮，醮前醮后定会下一场雨。
因此，小禾洞村谭公庙的灵验，传扬乡里，远近闻名。平常香火不断，遇到重大节日，或是谭公圣诞，或是醮会期间，更是金炉火旺，香客相拥。该庙每十年举行一次醮会，今年距上次打醮时间刚好十年，正值打醮之年，据了解，今年的醮会定于农历十月二十四日起醮，醮期四日五夜。
小禾洞村谭公庙仙圣宫楹联：仙风昭万古；圣泽济群生
环联增福楼村关帝庙
环联增福楼村关帝庙始建于明末清初，位于梁化圩圩围。该庙在增福楼村及其周围（包括圩内）影响较大，其信仰主要属道教崇拜类型。关帝庙内供奉的关圣帝君，关圣帝君原型即三国时的著名将领关羽。历史上关羽是一位忠勇义烈、武艺高强的英雄好汉，为历代民众心中被神化的偶像。宋代关羽就被封为“义勇武安王”，明代更是加封其为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣大帝” 。民间相信关帝具有司命禄、佑科举、巡察冥司、惩恶伏魔、驱邪除灾，乃至庇护商贾、招财进宝等多种法力，既是“武圣人”，又是“武财神”，因而对其顶礼膜拜。
按民间习俗，每年农历五月十三为关帝诞日，增福楼村及圩内民众均举行关帝爷庆诞祭祀，每五年一次举行大型醮会（打醮）。平时传统节日春节、端午、冬至以及村内青年婚庆之日，也习惯进庙祭拜。
增福楼村关帝庙协天宫楹联：凤凹啣霞舒凤眼；龙山吐月映龙刀
星湖水联村胡法旺公祠
星湖水联村的胡法旺公祠始建于乾隆年间，供奉五世祖胡法旺公。其信仰主要属祖先崇拜类型。胡法旺公于明洪武二十八年八月二十四日出生于丰顺，永乐初年移居长乐（五华县）。时当地百姓受尽官吏欺压凌虐，胡法旺一家也不例外，无法安居。后经兄弟商议，由胡法旺只身前往江苏省句容县茅山学法。胡法旺上茅山学法，得其精术，归来后任职于当地。期间，曾被地方官吏秦彦辉奏派，运粮至京，限期甚紧，逾期罪及全家。且往常运粮者，因沿途盗贼猖狂，均落得人粮两空。幸胡法旺施其道法，历尽艰辛，依期运到。
后来，胡法旺公被封为“护国法师”，钦赐朝衣、阁帽，举国同钦。胡法旺公道法精深，德高义重，佑族福民，每逢其辰诞“八月廿四日”,同姓各地均隆重纪念，同时合族各家，悬像设坛，香火不断，迄今近六百多年历史。据说，胡法旺公后世得其道法精传，尤其是“神功”武术，过去在坊间广为流传。
梁化星湖水联村胡法旺公祠，最热闹的是每年的农历二月初八，是日星湖水联村同姓人家，在该祠举行隆重的集中庆祖祭祀活动，外乡白花联丰、平山鹤楼等地的宗亲也派人家参加。活动除祭拜外，还表演“神功”武术，技艺精湛，令人称叹。
水联村胡法旺公祠楹联：法师威灵扶弟子；旺公武艺授门徒
该祠内还书有《大显威灵》诗一首：不二门高千古仰，屏门帐雾法通天；学法无门空外望，求神有路许旁通。
梁化屯天主教堂
梁化屯的天主教教堂，是在民国三年（1914年），由意大利籍谢神甫创建，面积100平方米，属意大利式锥形结构建筑。其信仰主要属西教崇拜类型。解放前，该教堂属香港教区，直接由惠州黄家塘天主教堂（若瑟堂总堂）所辖。“文化大革命”期间，教堂宗教活动被停止
1972年，教堂被所在大队拆毁改建大队办公室。改革开放后，贯彻落实党的宗教政策，于1988年由当地原教徒申请，经上级人民政府批准，复建了教堂，恢复了正常的宗教活动，由中国籍林秉良负责教务工作，教徒有240人，教务由中国神甫负责管理，按照“自传、自治、自养”方针开展教务活动。
天主教信奉耶稣，除了拜耶稣外还拜圣母和圣人。天主教堂里面一般供奉有耶稣像、圣母像，有的教堂里会有圣人像。天主教的主要崇拜活动为做弥撒，以纪念耶稣的受难牺牲。梁化屯天主教堂自建立以来，除特殊年代和其他特别因素外，均正常开展教务活动。每到礼拜，一些信徒及群众都集结到教堂内，聆听教义讲演，参与其教会组织的有关宗教活动，气氛庄严祥和。
天主教的神职人员分为主教、神甫（神父）、修士、修女，神职人员是不可以结婚的。现梁化屯天主教堂属广州教区，有教徒300多人，大部分为梁化屯本地人，教堂现有神职人员4人，其中神父1人，修女3人。