徐闻历史悠久，几经沧海桑田，地处岭海之隔，习俗虽多延袭中原，但也别有特色 。
1、做媒
媒人，这个职业自古就有，可说是自由职业，徐闻城乡都有媒人公、媒人婆，媒人婆稍多 。男大当娶，女大当嫁，于是媒人就纷纷上门来做媒 。
“父母之命，媒妁之言”是旧社会男女婚姻大事的组合方式 。那时候，男女一般到了十一、十二岁 。就会有媒人来给做媒 。凭着媒人三番五次的游说斡旋，往往说得双方父母心悦相允 。双方父母既允联婚，媒人则索要姑娘的“命书”（出生的年月日和时辰）送到男家，男家也拿出自家儿子的“命书”，通过“算命先生”“合命”，如认定双方的“八字相生”了，男家就择个吉日，装备“身价”和礼物，差人送到女家去“押命” 。旧时称订婚为“押命”，又叫订婚，也许就是“命书”已经押在男家的意思 。
2、问嘴
男女订了婚，一般到十七、十八岁就要结婚了 。结婚的日子只能由男方选择，没有谁看日子嫁女 。结婚前的几个月，先来个“问嘴” 。“问嘴”就是男家已择定了结婚日子，备些酒肉礼品，叫媒人送到女家，通知结婚的日子，征询女方父母的意见 。倘无异议，就照此办理 。
3、过礼
汤显祖有诗：“岭俗槟榔重，盈门过礼时”，可见此俗流传已久 。
过礼，一般在结婚前的十天内进行 。女方索取礼物的多少轻重视其胃口的大小和双方家庭的经济状况而异 。一般有猪肉、干菜、糕饼 。有钱人家，讲排场，摆阔气，则装槟榔盒，盒里装槟榔，现在没有真槟榔了，就使用槟榔篓叶代替，还有金银首饰、烧猪、包点，送到女家 。若是儿女得聘到这样有钱而阔气的夫家，父母则眉开眼笑，邻里则羡夸“命好” 。过礼时，女方的老祖宗要敬重，无论如何也要给外祖母送上一副全套的猪肝、肺，这是什么意思，无人知道 。
4、哭嫁
“哭嫁”是姑娘出嫁前的一段有趣的插曲 。婚前约一个月，姑娘不下地干活，不外出探亲访友，不在大庭广众中露面，只是在自己家里活动，“躲房” 。期间，还要循例“哭嫁”，对于这将要出嫁前的“哭嫁”，有的人常常风趣地挖苦姑娘：“哭讨嫁”，其实不然，据一些老人说，相传这哭嫁是为了避邪；也有人说，这哭嫁是姑娘对娘家留恋的表示 。
5、冠头
临近结婚日子的前几天，男子要理发，女子要“拾面”，这称之为“冠头” 。“拾面”就是给姑娘剃去脸部的茸毛，但不用刀剃，而是用细麻线绞掉 。给姑娘“拾面”的要是“命好”的中年妇女、三十来岁就有三、四个男孩，且家境宽裕，平时又是“夫唱妇随”的贤妻良母型的女性 。
6、解贵
新娘入门的前一天夜里，新郎要“解贵” 。
这“贵”从何来？而“贵”又是怎样的解法呢？
旧社会讲迷信，父母为了儿子平安长大，往往在儿子生下后的第一个神诞就把儿子带到神庙里去“契神”，意即拜神为干爹，以求得神的保佐 。神庙里的庙祝（庙宇中管香火的人）便给前来契神的小孩起个名字，并给小孩的脖子上戴上一串“贵钱”（用红毛线串连起来的一串铜钱），这就叫“拴贵” 。徐闻白沙湾一带有许多名叫雷生、雷养、雷发的，都是契了当地的“雷皇大帝”的；叫康富、康贵、康旺、康生的，都是契过“康皇大帝”的 。也有契石头的，叫石生、石养、石书等 。
“解贵”仪式是在新娘入门前的一天夜里举行 。解贵那夜可辛苦，新郎被折腾得精神憔悴 。
解贵的那夜，还要请命好的人到洞房里，安床、移床，求的是夫妻和合，连生贵子 。
7、上轿
结婚这天，新郎头戴礼貌，顶插花红，身穿长衫马褂 。吹吹打打，一族人马拥着大红花轿到女家去迎亲 。吹吹打打到达花轿门口，这是最令人关注的时刻 。有的姑娘出于反抗包办婚姻，或是表示依恋父母，常常于将跨进轿门时，用脚猛噔轿门，不肯入轿 。有经验的“牵娘”人提防，他们也猛地使劲连搀带推一下子把姑娘推进轿里，关上轿门，而姑娘在轿里仍是“哭嫁”个不停 。
姑娘上轿，为何要踏着铺好的草席而鞋底不敢沾土泥？据说是，若果鞋底把娘家的泥土带到夫家，就会使娘家变穷 。所以，即使已经是踏着草席，鞋底没有沾着泥土，仍然不放心，上了轿，还要把鞋子脱下，换上另一双新的 。脱下的那双鞋子，由弟辈提回娘家 。弟弟“背”了鞋，姐姐要赏“红包” 。
8、嘱桥
花轿在姑娘的“哭嫁”声中，由四个扛轿步抬着缓缓离开家门，离开村口 。这时早已准备好的嘱轿人便随尾而“嘱轿” 。嘱轿人一般是村里的“德高望重”、多子孙的“好命”的长辈 。嘱轿的内容是有韵有律的俗称“打四句” 。诸如“去到人家，要守妇道；鸡啼狗吠，不敢有误；对待姑翁，要敬要孝；和睦邻里，亦福亦昌……”一类教勉姑娘勤守妇道，当个好媳妇的套话 。过去，到山村迎亲的，不但要烧鞭炮，还要鸣猎枪，怕的是山鬼做孽 。（“爬树”，如果妹妹嫁了，兄哥还未结婚，新郎要给大哥爬树钱，妹妹要出门，哥哥要爬到高过妹妹出门的地方，否则，让妹妹压住，以后无运行 。如果弟弟先结婚，哥哥还未婚娶，也要让哥哥去爬树 。）
9、打扇头（又称打头扇）
“打扇头”是男家迎亲时的一精采内容 。花轿进了新郎家，锣鼓鞭炮齐鸣，热闹非凡 。新郎身穿长衫，头戴礼帽（毡帽），足著鞋袜，手执摺扇，一改平时的装束 。就在这喜气洋洋的氛围中，新郎端立中堂门前，合手向花轿作辑，表示欢迎；有的新娘在轿里也站立起来，表示回礼 。礼毕，新娘则由两名女性的“牵娘”人搀出花轿，踏着铺好的草席缓缓地步向中堂 。
新娘进了中堂，稍停片刻，接着新郎手执摺扇进去“打扇头”，这扇叫“清阳扇” 。“打扇头”是最引人嘱目的一幕，大人小孩都争着挤着要看 。其实，动作很简单：新郎用扇子的末端，揭开新娘的红头巾，随手照准新娘的脑袋“霍、霍、霍”敲三下 。有的胆小的新郎，羞得不敢正视新娘，敲罢三下便匆匆离去，新娘是个啥样子，到了这个时候，还是不知道 。
10、送字
男家迎亲，家添人口，家里忙着筹办结婚物品，亲友则忙着“送字”，兴高采烈，喜气洋洋 。旧时的“送字”是亲朋好友送给新郎最有纪念性的礼物 。古人有名有字，徐闻人的字名，多是于结婚时给起的 。
11、拜堂
新郎给新娘打过扇头，稍停片刻，便双双进入堂屋“拜堂” 。拜堂的礼品中，除了有一般节日祭祀的饭酒之外，还特设一个装鸡头和猪肚尖的碗子 。这鸡头称“半路鸡”，是宰一只小公鸡煮熟后，斩下脖子连着鸡头 。再给鸡嘴里衔朵小红花，然后把它栽在装有染红了的粉条、金针菜食品的大碗里，使鸡头端端正正地高高仰起，摆在众多祀品的中间，位置突出而显眼，这是祈求祖宗赐福保佐新俩口生育男孩的夫妇瞩目 。于是，当新郎新娘拜过堂，鞭炮一响，早已站在周围想夺鸡头的男男女女，便一拥而上去夺这个鸡头 。眼明手快的夺到了，便心满意足地拿回家，夫妻共享，以此寄托着生育男孩的美愿 。
12、婚宴
过去一般人家婚宴不发请贴，只是寄声 。到了婚期，亲戚自己提早一天来搭界，打灶、走做，顶桌，杀猪宰羊 。
搭界，搭帐蓬，以防日晒雨淋 。
打灶，在家中用烂泥巴和稻草、石头垒起土灶，家家户户的借桌椅，租碗筷 。
连日连夜的操持，炸泡面、炒八宝饭、泡鱼肚、宰羊、煮元蹄火腿，忙得不亦乐乎 。第二天清早要赶着宰鸡杀鸭，非常辛苦 。
解放前，曾设落席酒 。连吃三天，但最好的还是结婚的当天那餐 。解放后，只办一次酒席 。一逢办婚宴，通村人都要吃，叫做“打过伙” 。
三天后，拆界，送新倌新娘去村回路，还要请至爱亲朋吃上一餐 。
13、吃槟榔
拜完堂，新郎新娘在媒婆的带领下，请公婆父母、房公叔伯、伲姆伲婶、姑爷姑奶等人吃槟榔 。新人俩捧着槟榔盒，逐个作恭作揖，亲人摄去一口槟榔，就要给新郎新娘拴衣带（给红包），这些结包都成了新人的私房钱 。事后，家中父母则还送给吃槟榔的亲戚每人一条毛巾 。
14、旋桌（闹婚夜）
“旋桌”是旧时新婚之夜的一幕闹剧 。新娘入门的头一天晚上，在庭院里有间隔地连摆着几张八仙桌子，新郎新娘坐于正面，亲友围坐三面，“婆子”团团转地给客人递烟端茶，有说有笑，洋溢着一派欢欣愉悦的气氛 。戏新娘的第一个节目一般都是让新俩口互通姓名，自然都是新郎先问新娘：“这位女士贵姓尊名？”遇上胆小害羞的新娘，只是脸上泛起红晕，含羞地低头不敢作答 。但也有的够胆的新娘，答了之后，还问新郎：“这位相公贵姓尊名？”这一来，赢得了人们开心的欢笑 。接着便是要新俩口手挽手绕着八仙桌子拐弯抹角地转悠，“旋桌”因此而得名 。往下的节目就多了 。或要新俩口“惜嘴”（接吻），或要新娘给新郎“递烟” 。“惜嘴”这一动作，很难得到新俩口的合作，只是逗乐而已 。而“递烟”则常得到表演 。旧时候，有一种白锡做的长脖子的水烟筒，俗叫“白笈烟筒”，要求新娘先在烟斗里装好烟丝，然后端烟筒，把长长的烟筒嘴子递到新郎的嘴里，再给点火 。新娘这一装烟、递烟、点火的系列动作，颇能引人入胜 。但多因娘羞得不敢正视新郎，烟筒嘴子递不准新郎的嘴而得不到成功，正是不得成功，反而引得人们的哄笑 。此外，还有钓鱼、过独木桥、夹鸡蛋等玩艺 。总之，逗得新郎面红耳赤，新娘羞羞答答，然后尽欢而散，其场面尽管热闹，七嘴八舌，嘈嘈杂杂，但人们的举动是庄重的，语言也是文雅的 。
“旋桌”这一风俗，给旧社会里的新婚之夜增添了情趣和欢乐 。
15、三日回路（回门）
【广东徐闻婚礼习俗】 婚后，第三天清早，岳父母趁早派人往男家送油，就是用最好的花生油，大概10斤、8斤的，送油后，接着男家安排新婚夫妇回路（回门） 。回路也要找个伴郎，回到外家，房公叔伯、三姑六姨，通通过来看伲倌，伲倌坐在大厅的右侧（因为是小辈），让那些亲戚们品个够，姐妹们就拉新娘去谈悄悄话、心里话 。