邢台内丘神头村扁鹊庙 _文化百科

神头村的出名，全是因为春秋时期的名医扁鹊，游客到这里也主要是游览扁鹊庙，寻访扁鹊的遗迹。
扁鹊庙，又名扁鹊祠，位于内丘县城西26公里的鹊山脚下，是祭祀、谒拜华夏医祖扁鹊的古建筑群。原有单体建筑27座，现存有回生桥、山门、扁鹊殿、后土总司殿、玉皇殿等13座，占地面积15万平方米，是我国现存规模最大、历史最悠久的扁鹊庙群。2003年被国家旅游局评为A级旅游区，2006年被国务院公布为全国重点文物保护单位。
扁鹊庙，始建不祥，汉唐有之。历代均曾修葺。其中扁鹊殿、扁鹊墓、透灵碑、回生桥、九龙柏、古代碑廊、三清殿、汉代神兽气势磅礴，为扁鹊庙八大景观，具有丰富的历史文化内涵。庙内古柏参天，建筑错落，碑刻林立，是研究扁鹊中医文化和我国医学发展史的重要实物资料。扁鹊庙与鹊山相呼应、融为一体，文化积淀沉厚，留下了许多脍炙人口的传说。
扁鹊庙前有条自西向东流淌的河流，叫九龙水，系因上游有九条山川之水汇集于此而得名。
九龙水上桥梁甚多，扁鹊庙前的这座石桥叫九龙桥，为近年复建。扁鹊周游到虢国时，曾治好虢太子假死的病，天下人皆称扁鹊能“起死回生” 。所以，九龙桥又称回生桥。据说即使是奄奄一息的病人，只要从此桥上经过，就可起死回生。
扁鹊庙坐北朝南，过回生桥后，高高的台阶上就是扁鹊庙的山门。扁鹊庙离内丘县城22公里，占地150000平方米，是一座规模宏大的古代建筑群。
扁鹊庙又名鹊山庙、鹊王庙，宋代加“神应”之号，为神应鹊王庙。据《内丘县志》记载，扁鹊祠始建年代不详，但汉唐即有之。自汉至今，历代均有修葺，现存为元代建筑。
庙门前西侧有一座碑楼，始建于元代，毁于文革，现建筑系2002年在原址复建。楼内石碑为国朝重修鹊山神应王庙碑，系元朝至元五年（公元1268年）立石，翰林学士王鄂撰文，元朝重臣刘秉忠（郭守敬的老师，邢台人）书丹。碑文主要记述了中华医药学的兴起，扁鹊的学医、行医情况以及历代重修扁鹊庙的情况。
这是扁鹊庙现存最完整的一块石碑，文革中红卫兵拆了碑楼，推倒了透灵碑，又要砸毁它，神头村的几位老人奋勇爬上透灵碑，誓死保护并日夜看守，才使这块珍贵的石碑得以幸免于难。
此碑俗称“透灵碑”，据说在以前，凡没做过坏事、心又虔诚的人站在碑前默祷，碑上就会出现自己的影子，能得知自己的前世今生，若是吃了碑前的贡品，则能诸事遂意。后来来了一个贪财枉法的县令，想看看自己是什么转世，站到碑前一照，自己原来是一只黑心黑肺的兔子，恼羞成怒，一把火把碑给烧了，此碑就再也照不到人影了。
走进山门，迎面即是扁鹊庙的主体建筑扁鹊殿。扁鹊原名秦越人，在赵国行医时，人们称颂他像古代名医扁鹊一样，遂称他为扁鹊。两千多年来，扁鹊一直受到人们的敬仰，在他的故乡和全国许多地方建庙立祠来祭祀纪念他，内丘扁鹊庙便是著名的一座。
扁鹊殿前有一棵古老的柏树叫鸟柏，相传是扁鹊的小弟子所化。扁鹊遇害时，跟随在他身边的小弟子也受了伤，他想爬回去叫师兄们来救师傅，因受伤太重数度昏迷，就想着能变成小鸟飞回去，就果真变成一只小鸟，一路叫着“救师，救师”飞了回去。人们听到小鸟的叫声像小弟子的声音，前去寻找，才知道师傅遇害。小鸟老觉得是自己没有保护好师傅，常到师傅的墓前啼叫，夜夜啼叫不止，直叫得嘴角流出了血，也不寻食吃，许多蚂蚁可怜它，就自动爬到它嘴里给它当食吃。现今，这种小鸟还生活在鹊山一带，住在高高的悬崖上，夜晚啼叫不止直至嘴角出血，白日以嘴血引来的蚂蚁为食，其粪便是一种罕见的治疗妇女大出血的良药叫“五灵脂”，人们称这种小鸟为五灵脂鸟。后来人们为了纪念扁鹊为他建了“鹊王庙”，不久庙前长出一棵柏树，这棵树树枝截面的花纹就像是一只小鸟，人们都说那是小弟子的化身，称这棵树为“鸟柏” 。
扁鹊殿的东侧为碑廊，共22间，展示了汉代至清代各个时期的碑刻，共三十余块，记载了历代扁鹊庙的重修情况。
碑廊下还展出一块汉代石雕，这是一尊青石雕刻的神兽，头像狮子，身子像龙，身上有双翼，原来头上还有一只独角，俗称“四不像”，是大型陵墓前的陪葬品。该神兽原来在内丘县共有四尊，分雌雄两对，均出土于该县的大孟村镇，其它３尊在1937年流失到了国外，其中一对在美国费城博物馆，一尊在法国巴黎博物馆，均为镇馆之宝。此尊于1999年在十方迁村时重新出土，后被运往扁鹊庙妥善保管，供游人观瞻。该神兽整体造型美观，线条粗旷，雕刻精美，是不可多得的艺术珍品，被国家文物局专家鉴定为一级文物。
扁鹊殿内正中为一神龛，龛内有扁鹊塑像。扁鹊头戴垂旒冠，身穿皂黄滚龙袍，手扶银须，双目放光，端坐在神龛内。宝座前双鹤献仙草，祭鼎内香烟缭绕。神医扁鹊深受百姓爱戴，都觉得他死后应该封王成侯，于是就称扁鹊为大王、鹊王、药王，当然这些封号都是老百姓给封的。
扁鹊真正被封为神应王，是宋朝时的事。北宋时，仁宗得了一种怪病，不能进食，无法医治，就命太医到邢州府中丘县蓬山祭祀扁鹊，之后仁宗的病果然好了。仁宗就加封扁鹊为神应王，并命开国公李瑞悫为扁鹊重修庙宇，再塑金身。
扁鹊殿的两侧是他的十位弟子的塑像，西排是：子仪按摩、子舆赶车、子游炼丹、子越采药、子术操刀；东排是：子豹开方、子明司药、子容用针、子阳诊脉、子同火炙。这些不同造型的雕像展示了中华医学的全部治疗方法，也证明了扁鹊作为中华医药鼻祖的身份和尊位。
扁鹊殿为近年翻修，但梁檩木架用的都是元代的原物，这种四层横梁的建筑模式现在是很难看到的。
扁鹊殿的西侧是扁鹊墓，神道的两侧还有两个石翁仲。扁鹊为春秋时期齐渤海郡鄚（今河北任丘市）人，医术高超。据《史记》记载，晋国“专国事”大夫赵简子生了重病，五天不省人事，扁鹊药到病除，治好了他的病。为答谢扁鹊，赵简子便将邢地内丘蓬山四万亩土地赐封给扁鹊。扁鹊接受了这份赐封，在此居住下来，上山采药，入乡巡医，邢台内丘便成为他的第二故乡。
扁鹊墓前两侧有一对石像生。扁鹊四处游历，行医济世。他游历到秦国时，治好了秦王最宠爱的小太子的急症。没想到秦太医令李醯“自知技不如扁鹊”，十分嫉妒他，便派人刺死了扁鹊和他的小弟子。
扁鹊的弟子闻讯后，就同秦王商量，欲运回扁鹊的尸体。可秦王感觉对不起扁鹊，要厚葬扁鹊。后来，虢太子千方百计把扁鹊的头颅从秦国偷回，楠木刻身，葬在今邢台市内丘县扁鹊的封地蓬山脚下，并立庙祭祀。为了纪念扁鹊，人们将山脚下的焦子村和狼家庄合为一村，改名叫神头村。现墓是1994年修建的纪念墓，原墓址在其后面。墓前的石碑是元中统二年（公元1261年）所立，上刻“神应王扁鹊之墓” 。
扁鹊殿和扁鹊墓是扁鹊庙的主体建筑，除此之外，扁鹊庙内还有大量道教传统建筑物。扁鹊墓的东侧，一排有三座殿宇。
最西侧是百子殿，也称广生殿，俗称娃娃殿。中国古代有多子多福的观念，人们常常用“文王百子”的典故来表达这种愿望，并将文王百子的形象用年画、木雕、石刻等艺术形式表现出来。
百子殿内奉祀周文王姬昌，是一位有德明君。有大量民间传说流传，说周文王姬昌有九十九个儿子，后收雷震子，共为百子。其实，“文王百子”典故出自《诗经·大雅·思齐》里的“大姒嗣徽音，则百斯男”，意思是周文王的正妻太姒，由于继承了文王母太任、文王奶奶太姜的美德，生了很多儿子。这里的“百”是虚指，并非说周文王正正好好有一百个儿子。据文献记载，周文王与正妻太姒一共生了十个儿子（嫡子），与其他几个妾一共生了十二个儿子（庶子），总计有二十二个儿子，当然也不算少。
中间的殿宇是后土前殿，也称三霄殿或三家奶奶殿，是一座砖木结构的建筑，布瓦硬山顶，元代建筑风格。
后土前殿内供奉云霄、碧霄、琼霄，她们是财神赵公明的三个妹妹，民间称之为求生奶奶、送生奶奶、接生奶奶，叫三家奶奶。
后土前殿东侧的殿宇是药王殿，殿内奉祀的是唐代药王孙思邈。
孙思邈（公元581-682年），他在公元652年写出《备急千金药方》，提出“人贵天命，有贵于金”的观点，在晚年又著《千金翼方》，两书合称《千金方》。他身旁的药童所捧的就是《大唐千金方全卷》。
龙爪柏，位于后土前殿的东北角，也属于汉柏，是汉柏中最粗的一棵，树径1.4米，因树冠和大小枝干酷似龙爪而得名。
后土前殿后面的殿宇是后土总司殿，俗称奶奶殿，康熙五十八年（公元1719年）曾经重修，1985年毁于火灾，1993年在原址上按元代风格重建，整个建筑系单檐布瓦琉璃剪边九脊歇山顶。
后土总司殿内供奉的是道教天帝中唯一的女神——“承天效法厚德光太后阴君” 。她主宰山川大地、万物生灵，被人们称为地母。每年的三月初一和十月初一庙会时，可以看到万人朝拜的盛况。
奶奶殿的两侧为十二吹官，她们手里拿着各不相同的乐器，传说在夜深人静之时，可以听见乐器合奏的声音。
奶奶殿的对面为一座古戏台，这种卷棚式的建筑为典型的元代建筑风格。
后土殿后东北方向是玉皇殿，建在一高台上。该殿1975年被毁，1999年在原址上恢复，属明代建筑风格，布瓦琉璃剪边庑殿顶。
玉皇殿内供奉的是道教天帝四御之首的玉皇大帝——众神之王、三界之首。
玉皇殿后面是老君殿，属清代建筑风格，殿内供奉的是道教创始人太上老君。
太上老君即历史上的老子。老子名李耳，又叫老聃，楚国苦县(今河南鹿邑)人氏，是春秋末年的思想家、道教创始人。
老君殿后面有个老君洞，洞内有老子的塑像。因道教讲究炼丹、烧汞，这就需要掌握火候，而烧制陶瓷品也要与火打交道，于是便把“八卦炉”的主人太上老君视为窑神了，所以开矿、烧窑的人都会到这里拜祭，祈求平安。
扁鹊庙后山区的最高位置是一座三清四御殿，这是一座两层砖木结构的建筑，明代建筑风格，占地面积500余平方米。
楼内奉道教最高神“三清四御” 。楼下奉祀“四御”，即：玉皇大帝、勾陈大帝、紫薇大帝、后土元君。楼上奉祀“三清”，即：玉清原始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。
三清四御殿前，是放生池。购买鱼类在此放生，在一定程度上刺激了人们捕鱼。再说，即便是放生，也应该放归大自然，而不是放到一个景区的水池里。
三清殿西侧前方是财神殿，殿内供奉道教中的武财神赵公明。赵公明，姓赵名朗，字公明，陕西终南山人氏，与钟馗是老乡，是中国人最喜欢的神灵之一。
财神殿的南面是一座佛爷殿，殿内供奉西方极乐世界的教主阿弥陀佛。阿弥陀佛如来在极乐净土中高坐于莲台上，左右分别有观世音菩萨和大势至菩萨胁侍。他们三位构成“西方三圣”的组像。
在扁鹊庙正对面回生桥南的河畔山岗上，生长着九棵古柏，叫九龙石柏，古柏均属汉柏，距今已有2000多年的历史，扎根于石缝之间，与山石融为一体。相传当年扁鹊遇害后，他的几个弟子继承师傅遗志，继续游历各国行医，他们死后遗体被运回来，埋葬在这个地方，后来在此长出九棵柏树，守护着师傅的陵墓。
在回生桥东南边的山头上，还有一棵汉柏，叫凤柏，也叫佚妹柏，传说她是扁鹊的女弟子佚妹的化身，因为当时男女不能葬在一起而葬到对面的山头上。她独自迎来送往地看着前来祭祀恩师扁鹊的人们。
扁鹊庙西侧的高山——太子岩。人们称赞虢国太子的忠义，便把他和扁鹊采药的山峰称为“太子岩” 。太子岩位于内丘县城西部30公里处，险峰千仞，峻岩百层，草木丰茂，松柏秀荣。神医扁鹊开师徒相授的先河，深受扁鹊喜爱且医术精湛的弟子总共有十二位。前九位弟子是庙前的“九龙柏”，第十位是女弟子，即“凤柏”，第十一位就是虢太子，死后化作了一座山峰，即太子岩。第十二位弟子是扁鹊殿前的“鸟柏” 。
【邢台内丘神头村扁鹊庙】 小山村神头村清幽安静，民风淳朴，因为守护着神医扁鹊，而受到了广泛的关注。每年农历三月，八方人士云集神头村祭祀扁鹊，前后历时达月余之久，盛极一时。