贵州纳雍穿青人民族风情 _文化百科

纳雍有穿青人20 余万。占全省穿青人总数的1／3。穿青在我国尚属未定民族。
一、穿青人以猴为图腾
穿青人所祭祀的“五显神”兵马是猴类山魈，即传说中山里的独脚鬼怪。他们以猴为图腾崇拜。过去每年农历的正月初五到十五，穿青人都要由他们的巫师披上熊皮装扮成山魈模样，各村各户追逐驱赶瘟疫，装扮的一对青年男女要随行演唱。现在他们在每年的新春时节也还要以一村或数村为单位组织穿青人的青年男女，到各家各户演唱花灯，以祈求平安。
二、穿青人的傩戏——“五显神”
穿青人独特的傩戏——庆赛“五显神” ( 又叫庆五显坛 ) 是别于其他民族的。
穿青人庆“五显坛”在明代中期以前，因多数居于贵阳，故采取庙祭。祭祀时间是每年农历的九月二十六日至二十八日，一年一祭。后因明军近逼，穿青人大多迁往清镇、平坝一带，每年返回贵阳参加祭祀感到不便。在明代中期以后，才把庙祭改为家祭，即把“五显坛”分到户各自祭祀。祭祀方法是，请一帮称道士的穿青人，他们戴上各种面具，装扮成各种神仙和鬼怪，做一到三天的傩戏 ( 俗称“跳菩萨” ) 计 15 场。顺序是：
“起坛” 。分为“打扫坛场”、“起坛”、“陪神”三折。
“发功曹” 。不分折，由主庆道士先生登坛烧一道文书请帖。
“交生” 。即把祭祀“五显神”的猪、羊牵到坛场宰杀，表演交生、领生、解秽。
“淌白” 。即把刮洗破整干净的猪背放于一个长凳上。
“齐兵” 。分为点兵、会兵、合兵、统兵、领兵、放兵、押兵、收兵等即放出和收回“五显神”的五营兵马。
“合会” 。即请“五显神”及其各位道友汇合，准备到各殿游玩观赏。
“太郎殿” 。分“赞圣”、“先锋”、“灵官”三折。“赞圣”是演述“五显神”与圣公圣母的出世以及民间穷苦百姓赞颂“五显神”的功德及赐福于有恩之人。
“云霄殿” 。分为“请仙娘”、“戏仙娘”数折。这场戏充满着对祖先崇拜的色彩，称为“俗坛” 。
“二郎殿” 。表演“五显神”擒鹰、放鹞、捉龙锁龙、打五猖、放火牙火镖等为民除害的故事。
“四府殿” 。演“五显神”接受酬赛人家的祭祀。为人家消灾还愿，赐福于人。
“五岳殿” 。演“五显神”游三山五岳。
“灵浮殿” 。难以解释。
“山魈殿” 。表演“五显神”的兵马从事农耕活动，每折都有道白。
“南游殿” 。表演“五显神”会见南方各少数民族的先民神圣，与众神圣一起喝烧酒、吹芦笙、跳场、开玩笑等，以示和睦相处。
“水魈殿” 。分为姜太公钓鱼、交钱、辞圣、收兵、锁坛。傩戏结束。
在纳雍，凡是供有“五显神” ( 五显坛 ) 的基本上都是穿青人。穿青人把“五显坛”作为互相联系的标志。在日常生活中，哪怕是素不相识之人，只要见其供有“五显坛”便认为是本民族，于是就认亲认友畅谈心里话。“五显坛”在穿青人的心里占着神圣地位，起到维系这个民族的精神纽带作用。
三、穿青人婚姻习俗
在封建统治时期，穿青人的婚俗从说亲到结婚后的回门，规矩繁多。如姑表联亲、背鸡认亲、以鹅押礼、打亲闹亲、砍亲路和照亲路、草鞋陪嫁、披露水衣和戴雨帽、赶亲、讨奶母钱和送梳头油、新娘站花、挑水试新娘、井边回门等。民国时期，部分青年男女的婚姻已开始跳出近亲的圈子，但在婚礼上把繁琐的礼节简化。比如接亲和圆房：
1、接亲中的“点礼”，即清点接新娘子时婆家送去的衣、帽、鞋袜等礼物。在男方家选定结婚吉日的头天下午，要请数十位青年男女，抬着花轿，吹起唢呐，扛起彩旗，敲锣打鼓到亲家去接新娘。在收礼前，要由主接亲 ( 亲客 ) 二人在亲家焚起香案的堂屋内举行“三拜见”礼节。即对着亲家天地菩萨拜三拜，每一拜都要说些对亲家祖宗、父母、族内兄弟姐妹的恭维话。
跨进大门一拜，“亲家门中，祖德宗功，不才等举手拜见” 。再拜，“亲家高堂，椿茂萱芳，不才等举手拜见” 。三拜：“亲家棠棣，伯仲叔季，不才等举手拜见” 。
三拜已毕，请亲家收礼。亲家委托的收礼人打开礼物细看，少不了要提缺这缺那与接亲客发生争执。接亲客持让步态度，承认婚后补上，要求亲家谅解。在争执不休时，亲家中德高望重的老辈从中说：“算了 ! 争不争反正都是他家的人。”这样，点礼结束。
2、“圆房” ( 旧时举行婚礼的一种形式 )。结婚吉日的当天上午，去接亲的一帮人用花轿把新娘子抬到距新郎家 10 余米处放在地上，圆房立即开始。圆房首先是回车马。由新郎抱着一支大雄鸡，对准内坐新娘的花轿，由阴阳先生指挥做法事后即宰杀雄鸡，吩咐参与接亲的东西南北中五路车马大神各回原位；其次拜天地。女送亲客扶着新娘子跨进新郎家的堂屋门坎后暗示双脚跪在草席上，此时新郎按照阴阳先生的“一拜天长地久、二拜地久天长、三拜荣华富贵、四拜儿孙满堂”进行四拜；再入洞房。拜天地结束，仍由女送亲客扶着新娘子，随着新郎进入洞房，并在阴阳先生的指导下进行活动。进入洞房后，开始做“法事洒帐” 。阴阳先生边用净水洒边念：“一洒荣华富贵，二洒金玉满堂，三洒子孙兴旺，四洒五谷存仓。……洒帐已毕，万事大吉。地久天长，新人坐床。旁人请出，加官进禄。婚姻合合，万事其昌” 。圆房结束。
民国时期结婚请客，一般为三天。即第一天敬亲，第二天正酒，第三天打发客。家境好的富户还办四天，即第三天留客，第四天才打发客。新中国成立后，婚礼一般都减为一天。
四、穿青人丧葬习俗
古时候穿青人的老人过世，有草鞋荐亡、竹棍报丧、买水浴尸、垫鸡鸣枕、火把送葬、鹊窝掩井、拔牙等七种习俗。就拿其中的买水浴尸为例，即老人逝世后，由孝子带上香、纸和金属币到井边或河边买水。到时边烧香、纸边哭死者，然后将金属币投于井中或河中，再从井里或河里取一桶水带回家，先舀一碗放在神龛上，余用给死者洗身，孝子还要喝一点洗尸水。晚上孝女孝媳用柳条蘸神龛上的水洒放死者，边洒边哭嘱死者：“要喝阳间清凉水，不喝阴间迷魂汤” 。
解放后，除边远地区尚存外，中心地区与已废除。
五、穿青人妇女服饰
旧社会穿青人别于汉族的标志是妇女不缠足，喜穿细耳草鞋或反云勾鼻花鞋，脚扎青色绑带，穿三节衣，两节袖的滚花边大袖衣，拴腰带，戴大勾耳环，梳三把头。
三节衣，两节袖的花衣服。即衣身用青蓝二色的布接连拼揍而成，上节青色至腰。下节蓝色至小腿。衣脚用寸许宽的白布镶边，衣襟镶寸许宽的云勾花边；衣袖的主袖之外套两层活动套袖，一层比一层短，袖口大，外面套肩袖口更大，形如古代武士的护肩甲。每一层袖口均绣有云勾花边，看去如三节连成；衣袖是活动的，有二三层，穿时钉上，翻二留一或全翻于肩上，故有反托肩或外托肩之称。
穿青人姑娘的服饰与穿青妇女的服饰不同之处是：不用青蓝二色连接，用全青色或全蓝色，白布镶边，云勾花边镶衣襟，白布或云勾花边镶袖口，衣袖不上套袖。
【贵州纳雍穿青人民族风情】 上述服饰，由于旧社会推行民族歧视政策，强令改装。解放后穿青人服饰在大部分地区与汉族已无大区别。