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其实设计都是相通的，具体行业可能有局限性，但本质上是一样的。阅读是一个方面，练习更重要。首先去好的事务所或者设计院实习，从基础排版开始。也有设计院需要景观设计。可以先去设计院做景观设计，近距离接触景观设计。然后，多看看。读万卷书不如行万里路。有许多伟大的风景园林师，比如路易斯巴拉甘。之后，思考自己的设计体系，完善它。这对未来非常重要。职业障碍估计是行业的常规和常态。这个事情很容易理解，只要你做建筑一两年就够了。我认为你有做自己风景的优势。最后，你必须专攻设计。有些人擅长技术，有些人擅长管理和控制全局，有些人是伟大的商业建筑师。努力工作！景观设计专业要大于风景园林专业。也就是说，前者应该包括后者。风景园林是一个传统专业，而风景园林设计是一个新兴专业，包括商业环境景观、办公楼环境景观等。除了风景园林。
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景区的规划绵延数十公里，小到十几平方米的庭院设计，都属于景观设计的范畴。本文的景观设计定位于城市景观设计层面。选择城市景观设计作为研究和分析一般设计元素和方法的出发点更为合适。近年来，我们居住的城市发生了巨大的变化。大量的广场绿地、商业步行街、主题公园和街道小品出现在我们的视野中，影响着我们的感知和行为。然而，新建住宅小区以美丽的园林为卖点，影响了人们的思维和购买心理。景观设计不知不觉来到我们身边，走近我们，潜移默化地影响着我们。你不必去美术馆欣赏艺术作品，但你必须在城市环境中行走，在住宅区的环境中四处走动。它在阳光和光线下的视觉美、形状、颜色、材质、效果，总会刺激你的眼睛，影响你的行为和心理变化。一个具有良好景观的城市环境和生活环境，为人们提供了物质功能和精神功能的双重价值。“诗意栖居”一直是人们内心的向往，景观设计以人为主体，以空间环境为对象，通过提升生活品质和生活品味，正式搭建起一座从现实到理想的桥梁。2.景观(Landscape)的概念，什么是景观，无论在西方还是在东方，都是一个美好而又困难的概念。即使是同一个场景，不同的人也有不同的理解。景观是人类的栖息地。景观是人类的手工艺。景观是一个需要科学分析方法才能理解的物质系统。景观是一个需要解决的问题。景观是一种可以带来财富的资源。景观是一种反映社会伦理、道德和价值观的意识形态。风景就是历史和美丽。我们可以从山水与人的关系，以及山水的艺术性、科学性、场所性、象征性等角度来理解山水。2.1景观视觉美的含义：外界眼中的景观，作为城市景观的设计和创造，其实就是城市被创造，建筑被建造的城市。作为视觉审美对象的意义，景观发生了一些微妙的变化。第一个变化来自文艺复兴时期对农村土地的贪婪，即把景观作为城市的延伸；其次来自工业革命中后期对城市的恐惧和憎恨，即景观充当了对抗工业城市的角色。作为城市的延伸和依附，人们首先注意到的景观是城市本身。“景观的视野随后从城市扩展到乡村，甚至乡村也成了景观” 。文艺复兴之前，欧洲的封建领主制将人们束缚在君权之下。人们被束缚在这片土地上。大自然充满了神秘和恐怖，它是人类生命之母。对土地的依恋和依赖使人们像婴儿一样处于母亲的襁褓中。资本主义的兴起把人从土地中解放出来，土地的价值从生活和生存所必需的使用价值转变为可交换的商品和资源。人和土地第一次分离，变成了都市人。新型城市贵族通过强大的资本勾画出自己理想中的城市，同时不断向乡村扩张，把它们当成城市的附属品。大约在1420年前发明的ts原理使理想的城市模型成为一个完全几何和数学的模式，四周都是墙。几何中心是一个被行政建筑包围的大型开放空间：王宫、法院大楼、大教堂、监狱、金融大楼和军事中心。这样一个理想的城市是为行政办公和法律公正而设立的，是为城市生活而设计的，纯粹理想化的。理想的城市模式，就像文艺复兴时期的绘画一样，遵循严格的比例关系和美学原则。景观作为城市的延伸，是以同样的审美标准来设计和建造的，于是就有了以范思哲为代表的巴洛克式造园。作为城市景观的逃离作为视觉美的意义的第二次改变，它源于工业化带来的城市环境的恶化。
工业化本身是文艺复兴的结果，但至少从19世纪下半叶开始，欧美主要城市的城市环境极度恶化。这座城市作为文明和优雅的形象已经完全被摧毁了。反而成了丑陋恐怖的地方，自然的袁野和乡村成了逃避的地方。因此。景观作为一种审美对象，已经从欣赏和赞美城市转变为热爱和保护乡村。因此，以奥姆斯特德为代表的景观设计师的出现和景观设计学的诞生应运而生。一般来说，这个出生日期被确认为1863年5月；于是就有了主张以田园风光为主题的美国城市公园运动，以及以保护自然、原始之美为主导的美国国家公园体系。这就是为什么霍华德广受欢迎的乡村城市和随后的乡村郊区运动被创造出来的原因。2.2景观的栖居意义：内心人的生活体验景观是地球上人与自然关系的烙印。每一处景观都是人类生活的家园，或者说是潜在的家园。中国古代山水画把宜居性作为绘画环境和意境的最高标准。所谓的“景观是可行的、有希望的、可居住的和可游览的.但可行的不如住游”(郭Xi ，郭思《林泉高致》) 。无论是绘画还是欣赏绘画，本质上都是一个居住的过程。也
就是场所概念（place）的深层含义。这便又回到哲学家海得歌尔的栖居概念。栖居的过程实际上与自然的力量与过程相互作用，以便取得和谐的过程，大地上的景观是人类为了生存和生活而对自然的适应、改造和创造的结果。同时，栖居的过程也是建立在人与人和谐相处的过程。因此，作为栖息地的景观，是人与人，人与自然关系在大地上的烙印。景观是内在人的生活体验景观作为人在其中生活的地方，把具体的人和具体的场所联系在一起。景观是由场所构成的，而场所的结构又是通过景观来表达的。与时间和空间的概念一样，场所是无处不在的，人离不开场所，场所是人于地球和宇宙中的立足之处，场所使无变为有，使抽象变具体，是人在冥冥之中有了一个认识和把握外界空间和认识及定位自己的出发点和终点。2.3 景观作为系统的含义：科学、客观的解读在一个景观系统中，至少存在着五个层次以上的生态关系：第一是景观与外部系统的关系，如哈尼族村寨的核心生态流是水。哀劳山中，山有多高，水有多深，高海拔将南太平洋的暖湿气流截而为雨，在被灌溉，饮用和洗涤利用之后，流到干热的红河谷地，而后蒸腾、蒸发回大气，经降雨又回到本景观之中，从而有了经久不衰的元阳梯田和山上茂密的丛林，这是全球及区域生态系统科学研究的对象。根据Lovelock的盖娅理论，大地本来是一个生命体：地表、空气、海洋和地下水等通过各种生物的物理的和化学的过程，维持着一个生命的地球。第二是景观内部各个元素之间的生态关系，即水平生态过程。来自大气的雨、雾，经过村寨上丛林的截流、涵养，成为终年不断的涓涓细流，最先被引入寨中人所共饮的蓄水池；再流经家家户户门前的洗涤池，汇入寨中和寨边的池塘，那里是耕牛沐浴和养鱼的场所，最后富含养分的水流，被引入寨子下方的层层梯田，灌溉着他们的主要作物——水稻。这种水平生态过程，包括水流、物种流、营养流与景观空间格局的关系，正是景观生态学的主要研究对象。第三种生态关系，是景观元素内部的结构与功能的关系，如丛林作为一个森林生态系统，水塘作为一个水域生态系统，梯田本身作为一个农田系统，其内部结构与物质和能量流的关系，这是一种在系统边界明确情况下的垂直生态关系，其结构是食物链和营养阶，功能是物质循环和能量流动，这是生态系统生态学的研究对象。第四种生态关系则存在于生命和环境之间，包括植物与植物个体之间与群体之间的竞争、共生关系，是生物对环境的适应，及个体与群体的进化和演替过程，这便是植物生态、动物生态、个体生态、种群生态所研究的对象。第五种生态关系则存在于人类与其环境之间的物质、营养及能量的关系，这是人类生态学所要讨论的。当然，人类本身的复杂性，包括其社会、文化、政治性以及心理因素都使得人与人、人与自然的关系变得十分复杂。已远非人类生态本身所能解决，因此又必须借助社会学、文化生态、心理学、行为学等学科对景观进行研究。城市景观作为一个生态系统，几乎包含了所有上诉生态过程，而成为城市生态学的研究对象。2.4 景观作为符号的含义：人类理想和历史的书人类是符号动物，景观是一个符号传播的媒体，是有含义的，它记载着一个地方的历史，包括自然和社会历史；讲述着动人的故事，包括美丽的或者是凄惨的故事；讲述着土地的归属，也讲述着人与土地，人与人，以及人与社会的关系，因此行万里路，如读万卷书。这本书是由符号和语言写成的， “景观具有语言的所有特征，它包含着话语中的单词和构成——形状图案、结构、材料、形态和功能。所有景观都是由这些组成的。如同单词的含义一样，景观组成的含义是潜在的，只存在于上下文中才能显示。景观语言也有方言，它可以是实用的，也可以是诗意的。海得歌尔把语言比喻成人们栖居的房子。景观语言是人类最早的语言，是人类文字及数字语言的源泉。“河出图，洛出书”固然是一个神话传说，但它却生动的说明了中国文字与数字起源于对自然景观中自然物及现象的观察和启示的过程。同文字语言一样，景观语言可以用来说，读和书写，为了生存和生活——吃、住、行、求偶和生殖，人类发明了景观语言，如同文字语言一样，景观语言是社会的产物。景观语言是为了交流信息和情感的，同时也是为了庇护和隔离的，景观语言所表达的含义只能部分地为外来者所读懂，而有很大部分只能为自己族群的人所共享，从而在交流中维护了族群内部的认同，而有效的抵御外来者的攻击。景观中的基本名词是石头、水、植物、动物和人工构筑物，他们的形态、颜色、线条和质地是形容词和状语。这些元素在空间上的不同组合，便构成了句子、文章和充满意味的书。一本关于自然的书，关于这个地方的书，以及关于景观中人的书。当然，要读懂，读者就必须要有相应的知识和文化。不同的社会文化背景的人，如同上下文关系中的景观语言一样，是有多重含义的，这都是因为人是符号的动物；而景观符号，是人类文化和理想的载体。3.景观设计的概念景观设计是指通过对环境的设计使人与自然相互协调，和谐共存。她是大工业时代的产物、科学与艺术的结晶，融合了工程和艺术、自然与人文科学的精髓，创造一个高品质的生活居住环境，帮助人们塑造一种新的生活意识，更是社会发展的趋势。3.1 景观设计所涵盖的领域景观设计具有广泛的领域，大到国土与区域规划设计，小到庭院，甚至室内的绿色空间设计；从纯自然的生态保护和恢复，到城市中心地段的空间设计，都是景观设计多涵盖的领域。以下就初步的谈一下景观设计所涵盖的领域： 3.1.1城镇规划景观设计师很早就开始担当城市物质空间的规划角色，城镇规划是城市空间的中心规划。城镇规划是针对城市与乡镇的规划与设计。规划者运用区域规划技术与法规、常规规划、概念规划、土地使用研究和其他方法来确定城市地域内的布局与组织。城镇规划也涉及到“城市设计”内容，如广场、街道景观等开放空间与公共空间的发展。3.1.2场地和社区规划环境设计是景观设计专业的核心问题。涉及到居住区、商业、工业、各机构的室内空间以及公共空间等室外空间的细部设计。它把场地作为艺术研究的对象来看待，综合平衡室内与室外的软、硬表面，建筑物与植物的材料选择以及灌溉、栽培等基础设施建设和详细的构筑物的规划说明与准备等。场地规划以某一地块内的建筑和自然元素的协调与安排为基础，场地规划项目涉及单幢建筑的土地设计、办公区公园设计、购物中心或整个居住社区的地块设计等。从更大的职业范围讲，基地设计还包括基地内自然元素与人工元素的秩序性、效率性、审美性以及生态等敏感性的组织与整合。其中，基地的自然环境包括地形、植物、水系、野生动物和气候。敏感性的设计有利于减少环境压力与消耗，从而提高基地的价值。(接下面！)园林绿化招标文件是绿化工程投标吧！1.企业资质资格预审；2.投标文件上有表格呀。照表格填写就可以呀。【急】中国古代关于园林的诗词歌赋？1975年，在极艰难困苦的条件下著述《梓室余墨》40余万字，详细记述了一生中的交往、研究、各地山川风光、民俗、民情、遗闻轶事。1976年“四人帮”被粉碎，陈从周绝处逢生。多年积压在心头的话，一下子爆发出来，这就是《说园》的第一篇，对古建筑、古园林的正确评价和多年破坏的无情抨击，引起社会强烈反响，《说园》五篇情真意切，融文史哲艺与园林建筑于一炉，受到国内外学者的好评，纷纷出版不同版本、译本，前后有英文译本、日文译本，以及德文、法文、意文本。1978年，将苏州园林局部模制，输出至美国纽约大都会博物馆，即明轩，成为新中国以来园林文化建筑对外输出之先河。贝聿铭雅嘱他写就长卷水墨丹青《名园青霄图卷》，复请国内文化耆宿、书法名家题咏，现存纽约贝氏园，成为一件极为珍贵的书画名品。1980年秋，首次指导日本来华研究学者关口欣也博士。为适应全国各地的旅游热，修复名胜古迹热，提出“还我自然”、“文化旅游”、“先绿后园”、“绿文化”等响亮口号，针对社会上的“一切向钱看”倾向，提出“梓翁画图不要钱” ， “一文不取，敞开供应” ，学校教师应是“万卷户”等。到处演讲报告，所到之处极受领导、群众的欢迎和接待。有心人对陈从周的散文、杂谈、诗词歌赋先后编辑出版了《园林谈丛》、《书带集》、《春苔集》、《帘青集》、《随宜集》、《山湖处处》。1985年，受聘为美国贝聿铭建筑设计事务所顾问。1986年，编辑出版《绍兴石桥》，同年秋，应邀赴日参加日本建筑学会成立百年庆典。1987年，主持上海豫园东部的复原设计，成为上海招待国宾最佳处所之一。并于同年，获日本园林学会名誉会员称号。主编《上海近代建筑史稿》出版。1988年，宁波天一阁东园竣工。1990年，香港、台湾联合出版《中国名园》，全书用诗词一般的语言描述各地园林之精华。1991年冬，云南安宁楠园竣工。陈从周自评说“纽约的明轩，是有所新意的模仿；豫园东部是有所寓新的续笔，而安宁的楠园，则是平地起家，独自设计的，是我的园林理论的具体体现。” 1991年底，香港商务印书馆出版了陈从周的最新散文集《书边人语》。怎么做好一个园林设计方案的文本这需要的多了，首先你要心里有几个模板，然后来，就需要你发散思维了。有自己的创意，再然后来，就是要做一定的人性化设计的更改。【园林景观文本园林文本的网站】

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