美德就是秩序、有条理 。外在秩序内在秩序 。在人格心理学内 , 美德的概念是指:凡是可以给一个人的自我增添力量的东西 , 包括力量 , 勇气 , 自信等 , 都可称之为美德 。在积极心理学中 , 美德是性格优势的上位概念 , 不同的性格优势可以汇聚成不同的美德 。目前研究发现 , 中国人主要存在三大美德优势 , 分别是:人际美德、谨慎美德和活力美德 。
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“美德是什么?”被视为古希腊伟大哲学家、思想家苏格拉底对人类社会的终极发问 , 苏格拉底本人从两个视角来诠释这一问题 , 一、美德即知识 , 二、认识你自己 。
顾名思义 , 前者所表达的是:有美德就是有知识 , 没有美德就是没有知识;后者所表达的是:认识了自己就是有美德 , 没有认识自己就是没有美德 。
对于前者这样一种视角或观点 , 相信大部分人都是不以为然的 , 尤其是广大的知识分子们 , 绝大多数对此是持否定态度的 。然而 , 究竟什么是“知识”呢?
在苏格拉底看来 , 首先只有“真知识”才能算得上“知识” , 所谓“真知识”指的就是那些已经被历史和实践充分证明了的“真知灼识” , 凡是那些不属于“真知灼见”的“伪知识”都不能称之为“知识”;其次 , “知识”应该是能够“知行合一”的 , 也就是知道就能够做到的 , 那些虽然自以为“知道”但却做不到的 , (对一个人来说)就不能算是“知识” 。
现实生活中 , 我们会经常听到类似“知道容易 , 做到难”这样的话 , 说到底 , 还不是真正的“知道” , 只不过是自以为“知道”而已 。老子的“道可道 , 非常道;名可名 , 非常名” , 王阳明的“未有知而不行者 , 知而不行只是未知”所诠释的也正是这样一个道理 。
对于后者这样一种视角或观点 , 相信大部分人是有同感的 。“旁观者清 , 当局者迷” , 很多时候我们都觉得认识别人要比认识自己容易得多 , 这是为什么呢?其实答案是非常明确的 , 也是非常简单的 。无论是认识别人 , 还是认识自己 , 所遵循的认识论原则上都是一样的 , 只要是认真学习过马克思主义哲学思想的人都知道 , 正确的认识论就只有一个 , 那就是辩证唯物主义认识论 。
也就是说 , 只要一个人拥有了辩证唯物主义认识论 , 他就既能够认识别人 , 也能够认识自己 。当然 , 由于受到年龄、学识、阅历、经验等因素的影响 , 无论是正确认识别人 , 还是正确认识自己都需要一个循序渐进的过程 , 但一个人之所以不能够正确认识自己 , 归根结底还是因为其认识论或世界观有问题 , 也就是说这个人一定不是真正的马克思主义者或辩证唯物主义者 。
事实上 , 关于“美德是什么?” , 中国的古圣先贤们在苏格拉底诞生(公元前470年-公元前399年)之前就已经做了深入研究和阐释 。
道家学派创始人老子(公元前571年-公元前471年)所推崇的“上德” , 儒家学派创始人孔子(公元前551年-公元前479年)所推崇的“明德” , 实际上就是苏格拉底所说的“美德” 。
《道德经》曰:“上德不德 , 是以有德;下德不失德 , 是以无德” 。
《大学》曰:“大学之道 , 在明明德 , 在亲民 , 在止于至善 。”
另外 , 佛教里面所说的“般若” , 中国禅宗创始人六祖惠能所说的“自性” , “阳明心学”创始人王阳明先生所说的“良知”等 , 与苏格拉底所说的“美德”从本质上也都是一回事 。
【对美德深层次的理解 美德是什么意思】由此可见 , 无论是中国的古圣先贤们 , 还是古希腊的苏格拉底们 , 他们的最终关注点都是人类所应该共同遵循的美德或伦理道德 , 因为这是人类社会之所以能够有序发展 , 生生不息的命门所在!是重塑国家秩序 , 乃至世界秩序的命门所在!是构建人类命运共同体的命门所在!也是全人类一起走向共产主义社会或美好大同世界的命门所在!
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