无限的机器人有限的人类( 二 ) <仿生蚂蚁>费斯托激光烧结

上世纪20年代，恰佩克的戏剧先后在华沙、贝尔格莱德、纽约、维也纳、柏林、东京、布达佩斯等地演出，可见其风靡程度。这之后与机器人有关的影像作品、实物、游戏、人物竞相出现。 <大都会>、阿童木、<杰森一家>、<2001太空漫游>、<星球大战>、高达、变形金刚、<银翼杀手>、任天堂、<新世纪福音战士>、舞动的雪铁龙变压器、GLaDOS、<她>……早期，机器人的对话者是幻想、地球，而随着技术的发展，机器人的对话者逐渐变成了人类。
上世纪30年代末， <米德尔顿一家人在纽约世博会上>中有一个身高2.1米、体重120.2公斤的金色机器人。它可以移动肢体，回应简单的语音命令，吹气球，甚至还可以抽烟。但如今看来，这个机器人已经多少有些笨重。 60年代初，杰森一家乘坐飞碟在宇宙中旅行，外星人、机器人、奇怪的发明常伴左右。这样的科技乌托邦，对我们而言几乎是一个童话。在早期科幻电影中，机器人及其所附带的科幻世界，常常带有一层“殖民”、反讽、怪诞的特质。这些机器人就像是放大了的荷蒙库鲁斯，并附带上责任、社会批判、未来憧憬，它们改造着这个时代，同时融入我们的心愿和理性之中。
在那个时代，人们也展示了对机器人的忧心。比如雅克·塔蒂曾制作了一系列关于机器人和现代生活的戏剧电影。他的电影精致优雅，极其摩登，现代家居和自动化设施即便现在也很少见。然而最终事态走向了荒谬的境地，角色不仅被智能的世界所幽困，其自由精神也不再经得起反讽和推敲。雅克·塔蒂的寓言还没有过时，对于这些传感器、控制器、执行器，我们应该如何对待？我们和它们的关系是什么？这些探索仍在继续。
在中国文化现场，机器人并不是一个晚来者。上世纪八九十年代，中国就产生了一系列科幻电影，如<错位><霹雳贝贝><再生勇士> 。 20世纪初，机器人的踪迹在中国各个角落几乎都可以寻见。但由于种种原因，国人对机器人的感受远远不是惊异和好奇，而是一种淡淡的关心，默默地接受。无论是早年对功能性的关注，还是近些年对企业方案的接受，都抹除了机器人背后所包含的乌托邦幻想，以及反抗性的能量。在那些典型的机器人叙事中，小机器人常常扮演着捍卫正义的角色，但它们很少关心和涉及潜在的命题。无论如何，在接触机器人之前，我们已经借助影像和衍生品认知了很多机器人，一切都在流动，而我们对内部的运作和工程的进展却缺乏了解。
无论是微观但多义的机器人，还是宏观且泛义的人工智能，种种信号和数据表明，我们已经来到了一个新的世界，它既是20世纪伟大的技术和心灵所允诺的，又改造了它们创想时的肌理和系统。它是机器时代，抑或是智能时代？目前还没有统一的命名。人类总是在制造名字，但对于这样一个已身临其境的状态，人类保有了一种出乎意料的谨慎，不是因为它不重要，而是因为它关切着人的根本，存在的根本。也许现代是顺利的，人类改造自己，为世界增加和修补一个又一个名字，但是这一次不同。我们如何命名自己？要回答这个问题并不容易。因此，我们只好暂时说， “你好，机器人”“你好，人类” 。
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“你信任机器人吗？机器人是我们的朋友还是敌人？你想成为你自己的造物者吗？你想让机器人来照顾你吗？你觉得物体也有情感吗？你相信事物的死亡和重生吗？”我们是否想象过这些问题？我们会如何回答？