无限的机器人有限的人类( 三 ) <仿生蚂蚁>费斯托激光烧结

上世纪末以来，后人类、赛博格等观念颇为流行，参照哲学家唐娜·哈拉维的定义， “赛博格技术是一个模糊和混乱的领域，在边境的破碎下获得新的身份的人类注定是革命性的，并会对旧人类观念发起挑战。 ”大意是，赛博格作为一种机器和有机体的混合，它不仅拥有复制能力，还可以实现新的社会关系。这些双性、共生、模拟的状态，构成了我们今天的现实。简言之，技术进步了，机器人成了人类社会很重要的一部分，但它不只是进步，重要的是我们如何思考与机器人的关系。
我们继承了早期的机器人神话，今天总体上，机器人成了我们的伙伴，生活中的伙伴，或者身体内的伙伴。但与早期神话不同，我们与机器人不再疏离，我们和机器人也不再只是主人/客人，主体/客体的关系，如今我们和机器人共存在这个世界，机器人变成了我们的情感的碎片，或者身体的延伸。
新近的经验表明，机器人可以和人类建立起情感的关系，这些机器人被称作是人性化机器人。展览中，帕罗是一只机器海豹。帕罗内置有人工智能程序、触觉传感器、语音识别、麦克风、光学传感器等等，帕罗接受信号时会产生令人舒适的反应，类似人类的愉悦、欢喜等情感，比如有人抚摸它时，它会发出咕噜咕噜的声音，并用头和眼睛追踪你的动作，甚至记住你的名字。目前，帕罗已经投入医疗康健领域，它可以陪伴高龄老人。
在现代义肢和植入芯片的帮助下，我们可以完成本不可完成的动作，也可以弥补未实现的愿望，甚至可以回应和培养那些沉默的、僵死的情感。展品中的<培养机器原住民><性感机器人指南><贤二><所有都充满了爱><火葬机器人><基普，一个有同理心的机器人>都是如此。这样相对程序化的机器人，恰好给现代脆弱的情感和关联提供了一个解决之道。换句话说，当机器人越来越成为全世界的公共设施，机器人所附带的交流功能和情感功能便越来越成为现实生活的弥补。很多论调认为，人与机器人在类似层面缩小了彼此的距离，或者人借此扩大了自己的感知和发现的范围，这并不恰当，缩小的是人和自身的距离，扩大的是机器人增补给我们的东西。而在越来越多的场合，我们只有面对机器人才会回归基本的体验，以及舒适的感受中。它不只关乎需要它的人，还关乎已经变化了的世界。
在这之前，机器人是冷酷的、沉重的、压迫性的，在这之后，机器人会成为灵活的、轻巧的。想象一下，要不了多久，这些软体机器人再也不会离开我们的视线，而这些碳基材料、水凝胶、介电弹性体也会纷纷而至。然而人与机器的相互认同，乃至相互融合，恐怕并没有那么容易。当然，人与机器的博弈史常常只是幻想程度的故事，而产生着激情和精神的幻想常常与现实相背反。现实中，人们几乎天然地接纳新机器、新使用方式，甚至任由机器改变自己、改变思想。人们定义并享受着这个世界，试想，机器人如何“反客为主” ，如何成为主角？当人们考虑人与机器的关系时，机器通常是精神性的，机器就像是人的心灵复象，或者第二自我。
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2015年6月，一个社交机器人HitchBOT开始了它的孤独的旅行。 HitchBOT呈矮壮的人形，全身艳丽，有一个桶一般的腰，头部被红色LED灯覆盖，几乎是当代DIY艺术的活标本。 HitchBOT每隔20分钟都会将现场数据传输过来， Twitter、Instagram账户将有选择发布这些信息。 HitchBOT曾经在加拿大、荷兰、德国也进行过这样的越野旅行。在路上，人们会和HitchBOT互动， HitchBOT也通过它仅有的一些模式做出回应，或者兀自前行，而人们也可以通过网上数据看到HitchBOT的旅途所见。但不幸的是，两周时间后， HitchBOT的头部消失了，它的旅行也宣告结束。它最后一条网上“消息”是， “我的旅行必须暂时告一段落了，但我对人类的爱将永远不会褪色。谢谢朋友们！”