火把节乃我国彝、白、纳西、基诺、拉祜等少数民族古老而重要的传统节日 ， 蜚声海内外 ， 被称为“东方的狂欢节” 。客属地区 ， 罕有此俗 ， 然径南星耀村 ， 每年的正月十五元宵夜 ， 都会举办一次“火把节” 。火把节 ， 自清康熙年间起 ， 已延续300年 ， 生生不息 ， 代代相传 ， 远近闻名 。
来历探源
火把节在星耀村 ， 相传始于清康熙年间（1662-1722年） ， 已历300余年 。源于星耀村罗氏开基祖罗拱台、罗拱辰兄弟二人 ， 明万历年间（1573-1620年）自白石村井头坑迁出 。落居时间及迁出之地 ， 可从村中罗氏祖公厅正堂之上联“朱明万历白石再迁合两房堂构相承云裔铣振蒙祖德”中点明 。台、辰兄弟手举火把 ， 意念为最大最亮火星落下处 ， 即为新落基地 ， 行至现星耀村祖祠老屋山下时大火星正好落下 。然此地恰有公王坛 ， 台、辰兄弟奉香烧纸 ， 拜请公王让位 ， 意念最大纸烬飘得最远点 ， 作为安放公王新址 ， 称为公王下 。台、辰兄弟落基后 ， 筚路蓝缕 ， 披荆斩棘 ， 勇于开拓 ， 终于落地生根 ， 繁衍不息 。
星耀村火把节 ， 盖源三：一是纪念先祖搬迁之情景；二是带有民俗观念迎灯（丁）、接灯（丁）、添灯（丁）三隐喻；三是展现团结和谐、兴旺昌盛 。基于此 ， 火把节这一传统民俗延续至今 ， 仅在“文革”期间中断几年 。
经费筹集及主事推选
星耀村火把与灯笼制作、经费筹集及主持推选亦有讲究 。火把节经费在清朝时期由族赏提供 ， 后改由各户捐款 。想添丁之父老由16人组成 ， 至公王庙聚会 ， 设两席 ， 抽签选出两位为当年火把节之主事人 ， 至各户捐款 ， 用于购置鞭炮、烟花、烟架等 ， 而后上墙公布收支细目 。如今 ， 捐款办法亦有改变 ， 每至大年三十祭祖之时 ， 摆放捐款芳名簿 ， 族人自愿捐款 ， 当年有新丁者自会多捐 ， 经费充足 。近年来 ， 火把节规模随知名度提升已越办越大 ， 外来游客渐多 ， 如今主持及主事人转由村委及镇政府担任 。
火把制作
火把与灯笼种类繁多 。传闻旧时村中罗蕴康、罗东成乃扎灯高人 ， 善扎猴子灯、鲤鱼灯 ， 其灯形态逼真 ， 烧时会徐徐燃放烟花 ， 别有景致 。火把与灯笼种类主要有牌匾灯、龙头灯、猴子灯、鲤鱼灯、公鸡灯、蛇灯等 ， 形态各异 ， 富有工艺性、趣味性、观赏性 。
火把与灯笼以竹、纸、颜料、桐油为制作材料 ， 以蜡烛、烟花为燃料 。传统制作工序经选料、裁长、留节、破篾、骨架、装棒、糊纸、作画、过油等诸多环节 ， 工艺复杂 。如今火把制作已作简化 ， 以竹筒、草纸、煤油为材 ， 制作简单 ， 工序只需经留节、裁长、注油、装纸等 ， 即成 。
点火仪式
是晚7时许 ， 由村中长者手举“星耀闹元宵”牌匾灯组成取火种队伍 ， 先至公王庙举行拜祭仪式 ， 并以煤油灯接取火种至罗氏祖祠祖公厅 。拜祭祖公后 ， 族人将火种接出 ， 并互相引燃火把 ， 然后按炮仗手、牌匾灯、舞狮队、鼓号队、火把灯子队之顺序依次走出祖公厅 ， 参加者少则四五百众 ， 盛时数千人不等 ， 手举火把或手提灯笼 ， 在星夜中俨成长长之火龙 ， 金狮起舞 ， 锣鼓喧天 ， 鞭炮轰鸣 ， 烟花飞天 ， 流光溢彩 ， 热闹非凡 。
火把线路
火把路线 ， 自古固定 。火把游行队伍 ， 按罗氏祖祠、揖芬楼、光绍庐、光璇楼、上塘背老屋、云集楼、下塘背老屋、寿昌楼、恒云楼、敦序楼、荆荣第、拙庐、衍椒第、爱日楼等老屋路线 ， 游遍全村 ， 旧时还远至太和圩 。所及路线 ， 各屋均以鞭炮烟花相迎 ， 喻为“迎灯（丁）” ， 接回火把放在正堂 ， 喻为“接灯（丁）” ， 再添燃料 ， 喻为“添灯（丁）” 。游罢全村 ， 火把队伍返至公王庙 。然后 ， 在蔼其文化活动广场举行烧烟架、放烟花、唱大戏、放电影等仪式 ， 将火把节推向高潮 。而后 ， 村民手持火把各自回家 。
【广东兴宁径南星耀火把节】 径南星耀火把节 ， 年年举办有历史 ， 户户参与成规模 。以其特色深厚之民俗文化传统 ， 已成为梅州闹元宵好去处 。