马山民歌是流传于湖北省荆州市荆州区马山镇一带的传统民歌形式 。中国国家级非物质文化遗产名录之一 。悠久的历史、特定的地理环境，形成了自己独特的民歌风格，被誉为荆州民歌的摇篮，在整个湖北民歌音乐宝库中占有十分重要的位置 。
自古以来，荆州就是名闻遐迩的歌舞之乡 。在这块被誉为鱼米之乡的神奇土地上，生生不息的黎民百姓，在劳动和生活中，创作了难以其数的民歌，为我们留下了一座藏珍储宝的民歌宝库 。
在我国传统文化体系中，歌与舞一样，都是远古先民祭祀活动的产物 。《诗经》中有“心之忧矣，我歌且谣”的表述 。
一般来说，有乐曲伴奏者谓之歌，唐孔颖达注《礼记》称：“歌谓祭祀时奏乐也”；无音乐伴奏的谓之谣，汉朝毛亨著《毛诗诂训传》曰：“曲合乐曰歌，徒歌曰谣” 。
劳动创造了艺术，艺术起源于劳动 。艺术与劳动血肉相连的特征，在民歌中的劳动歌谣里，显得尤为充分 。故此，荆州民间自古就有“无歌不插禾”、“无歌不响硪”、“响水就有歌”之说，意思是说插秧必唱“插秧歌”、修堤打夯必唱“打硪歌”、抗旱车水必唱“车水歌” 。
“五大调”唱响马山民歌
有着悠久历史的马山民歌，其题材大都来源于生活，语言朴实、节奏明快、旋律优美动听，因其短小精悍、易唱易记，现在仍有数以千计的民歌流传下来 。
马山民歌的种类有“田歌”、“号子”、“山歌”、“灯歌”、“风俗歌”等数十种，其中享有盛名的“喇叭调”、“叮当调”“得得调”、“伙计调”、“哦伙调”这“五大调”至今仍然广为流传 。
山花乡草怡人情，江风湖雨育人性 。
马山民歌，踩着浓郁乡土气息的节拍，曾一度唱红了荆楚大地，唱进过北京中南海，向世人展现了其独有的艺术魅力……
马山民歌是流传久远的“田歌”
战国楚襄王时期，宋玉在《对楚王问》中说：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人，．．．．．．其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人 。”可见，前者是楚国当时的通俗民歌，而后者则是高雅民歌 。
《湖北通志》记载：“楚国南郢之地．．．．．．扬歌，郢中田歌也，其别为三声子、五声子，一曰樵声，通谓之扬歌，一人唱，和者以百数．．．．．．”其后，唐、宋、明、清各个时期都有关于“郢中田歌”的记载 。
马山镇距楚故都纪南城（古称“郢都”）30公里，属郢中腹地 。这里土地肥沃、气候温和，以稻作农业为主 。马山民歌就产生于民间，属于流传久远的“田歌” 。
马山民歌有三个“特殊”的功用
马山民歌和其它劳动歌谣一样，在劳动过程中，也有着自身“特殊”的功用 。
在劳作过程中，劳动者唱歌可以协调群体劳作的步调 。
如筑堤打夯一定要唱“打硪号子”：“一块石硪四只角，高高举起重重落，打硪儿郎莫打野，各人招呼各人脚 。”
一人领，众人和，随着歌曲的节奏众人同心协力，石硪一起一落，才能把堤坝夯得密实 。
很多劳动者一起劳作，唱歌还能活跃劳动气氛、缓解身心疲惫 。
如“不唱不说，时辰难过；说说笑笑，时候易到”，讲的就是这个道理 。
此外，传授劳动技巧也是马山民歌的一个重要功用 。
如“舂米歌”，就形象地传授了舂米的诀窍：“石碓窝子不对嘴，边舂米来边掺水 。黑米糙子变白米，口里唱歌脚着力 。一二三四五六七，数到三百米脱皮 。”
马山民歌内容涵盖历史朝代故事、生产生活知识、四季花鸟虫鱼、婚丧习俗礼仪、节日玩灯贺彩等各个方面 。种类有田歌、号子、小调、灯歌、儿歌、风俗歌、宗教歌等数十种 。田歌中的“五句子歌”在马山民歌中占有极其重要的地位 。“五句子歌”又有“喊五句”、“赶五句”、“穿五句”之分，曲体结构差别较大，基本旋律大同小异 。
代表曲目
《五大调》
（1）“喇叭调”：《翻一个对牡丹》
（2）“伙计调”：《我说老板是条牛》
（3）“嘚嘚调”：《今年丰收有指望》
（4）“叮当调”：《一收衣裳二看郎》
【荆州马山民歌】 （5）“蛤蟆调”《一个蛤蟆一张嘴》 。