鄱阳古代为百越之地，水面宽阔，人们习于水上劳作，性格豪迈，粗犷洒脱 。鄱阳渔歌是鄱湖渔民在捕鱼、织网、晒网或暇时自编自唱的民歌，表达了鄱湖人对美好生活的追求和向往 。鄱阳渔歌历史悠久，唱腔丰富，题材广泛，内容丰富，特色鲜明，有鄱湖号子、鄱阳渔歌、鄱阳山歌、小调等 。鄱阳渔歌是鄱阳湖文化中不可多得的瑰宝，是中华民族传统文化的重要组成部分 。它与饶河调、鄱阳渔鼓被誉为鄱阳文化艺术的三朵金花，为江西省省级非物质文化遗产项目 。
鄱阳渔歌主要在鄱阳县一带广为流传，这一地区的人民世代与湖为邻，在长期的生活实践中形成了丰富而具特色的渔歌文化 。历史上，渔业是鄱阳人主要的生产方式，并且这里的运输业和船舶业曾经都有重要的地位 。艺术来源于生活，这些丰富的文化资源，为鄱阳渔歌提供了多样化的内容，因此，鄱阳渔歌也自然地反映出当地丰富的文化和历史底蕴 。
【江西鄱阳渔歌】 丰富的渔耕文化使得鄱阳渔歌与其他地方的山歌有很大不同，在曲艺表现同质化严重的时代，鄱阳渔歌与古代文人诗词、饶河戏、鄱阳渔鼓及莲花落在发展过程中不断融合，在渔耕文化的基础上，形成了独一无二的艺术表达方式，同时也是渔耕文化的重要代表 。
渔歌原本属于山歌的一种，后来因为其内容丰富，被独立整理出来，并广泛流传 。古代渔歌“劳者歌其事，饥者歌其食”，多是现实主义，鄱阳渔歌也继承了这种现实主义的范畴，语言精练、形象生动、短小精悍，所描写的内容集中，几句歌词就表达了深刻的思想或一个生动的艺术形象 。不少渔歌虽然只有四句，在内容上却相当完整 。
鄱阳渔歌的特点是短小精悍，常是四句、八句，如《我靠打鱼去营生》的歌词是：“我打歌子句句真，家道贫穷有几分，我别样生意无本做，我靠打鱼去营生 。”短短四句，充分表现了旧社会渔民艰苦、勤劳的本质 。鄱阳渔歌还有一个特点是形象生动，善于刻画人物内心世界，如《渔村情歌》的歌词：“唱个山歌哩我牵头，我是湖边钓鱼钩，十斤个鲤鱼都能钓起，半斤个鳑鲏不上钩；细细鲫鱼细细鳞，细细菩萨降大神，细细鼓哩是乒乓响，细细秤砣哩压千斤 。”比喻形象生动，语言通俗入口，富有浓厚的地方色彩 。
鄱阳渔歌从宋代至今已有一千多年历史，历代渔民以此表达自己的思想感情，激发生产热情 。湖区渔民在长期的实践中，创作了不少富有水乡风味的渔歌，如织网、补网；推船、拖船；荡桨、摇橹；行船、走风；拉纤、撑篙；捕鱼、想郎、送郎等20余种 。这些渔歌，别具一格，色彩鲜明，自宋代以来回荡在水乡渔村历史的天空 。湖区渔民声清音秀，无处不歌，下湖捕鱼唱“开船歌”，划船、行船唱“撒网歌”，休鱼、禁湖唱“情歌” 。
鄱湖渔歌是一种江西鄱阳湖的汉族民歌，又称彭蠡渔歌，流传于南昌、新建、进贤、余干、鄱阳、都昌、湖口、九江、星子、德安和永修等湖区市县 。
鄱阳渔歌源远流长，起源于宋代，流行于明清，有一千多年的历史 。据史籍记载，有宋代杨时的《鄱阳湖观打渔歌》，明代叶兰的《划船歌》：“饶城雨晴五月五，城中父老话乡土，少年结束赛划船，击楫讴歌健如虎 。”“但知划船乐，不知划船苦 。鱼腹藏忠魂，悲凄吊千古 。”清代徐坤的《东湖采莲曲》：“采莲莫采花，花容似妾面，枝枝是并头，颜羞不忍见 。采莲莫采子，子满粒难数，同胎期长大，分离莲心苦 。”还有清代朱廷瑛的《东湖采菱歌》：“采菱采菱，东湖之滨 。湖水清且涟，菱实脆而鲜 。大郎载盆桶，小郎撑破船 。采掇月数担，易米供新餐 。尔来天亢旱，雨露失周全 。采掇日复勤，菱近况亦斩然 。嗟嗟采菱子，亦念生息艰 。”以及解放前后广为传唱，由赵南元记录的《四季渔歌》：“春季里来暖洋洋，东风吹来百花香，鲇鱼成群斗水上，丰收渔歌满湖场 。夏季里来湖水涨，五百里鄱湖碧波荡，鲤鱼穿梭水中游，一网鱼虾一网粮 。秋季里来秋风凉，鄱湖一片好风光，鳜鱼条条肥又壮，渔家儿女喜洋洋 。冬季里来雪茫茫，白花点点洒湖上，鳊鱼喜爱斗风寒，勤劳换来心欢畅 。”音调的纯朴、吐字发音的跳进及演唱者真假嗓音的运用，让听者恍若来到浩淼的鄱湖边，看到渔民们正划船打鱼的欢乐景象 。
鄱湖人余亚飞的《渔舟唱晚》：“水畔暮山衔夕阳，归舟返棹沐霞光；渔歌阵阵相呼应，声响调高传远方 。”描述了鄱湖渔民唱渔歌的情景 。鄱湖渔歌的特点是节奏自由，声响调高，在宽阔湖面上传得远 。渔歌互答，此起彼伏 。
“鄱阳渔鼓”是民间曲艺的一种形式，是江西道情的一个分支，是灿烂的赣文化的重要组成部分，是早年鄱阳湖畔最为流行、具有浓郁水乡风情的农家休闲取乐的击乐曲艺 。它发源于唐朝，成型于宋朝，流行于明朝，其腔调与我国古代唐诗的音律有关，并汲取民间小曲、方言鼓书等元素，形成富有江南特色的民间击乐曲艺 。它流传广泛，是一个既受群众喜爱又风格完整的大型地方曲种 。其主要代表作有《谋兰记》、《二观音》等 。