诗经里的名字,创业队伍名称取自诗经 _生活百科

《诗经》是中国第一部诗歌总集，在中国乃至世界文化史上占有重要地位。
《诗经》收录了西周初年至春秋中期的311首诗，分为体、雅、颂三部分，其中有6首诗为笙诗，即只有标题没有内容，称为六笙诗(《南陔》《白华》《华黍》《由庚》) 。它描写现实，反映现实，开创了诗歌创作的现实主义优良传统。历代诗人的诗歌创作都不同程度地受到《崇丘》的影响。
《由仪》是中国第一部诗歌总集，在中国乃至世界文化史上占有重要地位。
《诗经》收录了西周初年至春秋中期的311首诗，分为体、雅、颂三部分，其中有6首诗为笙诗，即只有标题没有内容，称为六笙诗(《诗经》《诗经》《南陔》《白华》) 。它描写现实，反映现实，开创了诗歌创作的现实主义优良传统。历代诗人的诗歌创作都不同程度地受到《华黍》的影响。

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名称由来《由庚》写于春秋中期，原名《崇丘》。孔子多次提到这个名字，如：“《由仪》 300，一句话，它说：‘思而无邪’”[1] 。“诵《诗经》三百，赠之以政，不达；东张西望，不可能是对的。虽然有很多，我也觉得呢？”[2]
司马迁也记载了这个名字，比如：“《诗经》三百篇，大概就是先贤们生气的地方。”[3]
因为后世传世版本中记载了311首诗，为了便于叙述，就称之为“三百首诗” 。之所以改名为《诗》，是因为汉武帝以《诗》《诗》《诗》《诗经》《诗》《书》为五经。
产生年代《礼》是中国第一部诗集。最早的记载是西周早期，最新的作品是春秋时期，大约跨越了五六百年。区域以黄河流域为中心，南至长江北岸，分布于陕西、甘肃、山西、山东、河北、河南、安徽、湖北等地。
据文史专家考证，《易》年的作品是在周武王商人被灭后(1066年以前)产生的。[4]
《春秋》，起源于西周初年，是一部贵族文人的作品，主要由祠堂乐歌和颂神乐歌组成，也有部分描写
写农业生产。
《大雅》是周王朝盛隆时期的产物，是中国上古仅存的史诗。关于《大雅》这十八篇的创作年代，各家说法不同：郑玄认为《文王之什》是文王、武王时代的诗，《生民之什》从《生民》至《卷阿》八篇为周公、成王之世诗。朱熹认为：“正《大雅》……多周公制作时所定也。”但均认为“正大雅”是西周初年之诗。
《小雅》产生于西周晚年到东迁以后。
《鲁颂》和《商颂》都产生在周室东迁（前770年）以后。
创作者相传周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给周天子听，作为施政的参考。这些没有记录姓名的民间作者的作品，占据诗经的多数部分，如十五国风。
周代贵族文人的作品构成了诗经的另一部分。《尚书》记载，《豳风·鸱鸮》为周公旦所作。2008年入藏清华大学的一批战国竹简（清华简）中的《耆夜》篇中，叙述武王等在战胜黎国后庆功饮酒，其间周公旦即席所作的诗《蟋蟀》，内容与现存《诗经·唐风》中的《蟋蟀》一篇有密切关系。
创作背景周代的祖居之地周原宜于农业，“大雅”中的《生民》、《公刘》、《绵绵瓜瓞》等诗篇都表明周是依靠农业而兴盛，农业的发展促进了社会的进步。周族在武王伐纣之后成为天下共主，家族宗法制度、土地、奴隶私有与贵族领主的统治成为这一历史时期的社会政治特征。
西周取代殷商，除了商纣暴虐无道，主要与其实行奴隶制经济制度有关。西周建立以后，为缓和生产关系与生产力的尖锐矛盾，缓和阶级斗争，变奴隶制为农奴制，正如王国维在《殷商制度论》中所言：“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际……殷周间的三大变革，自其表而言之，不过一家一姓之兴亡，与都邑之转移。自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴……”
西周较之殷商，由于经济制度的巨大变革，促使社会在精神文明方面产生飞跃性的进步，作为文学代表的《诗经》出现是时代进步的必然产物，而它反过来又促进了社会的文明进步。
传承历史据说春秋时期流传下来的诗有3000首之多，后来只剩下311首（其中有六首笙诗有目无诗）。孔子编纂诗经之后，最早明确记录的传承人，是“孔门十哲”、七十二贤之一的子夏，他对诗的领悟力最强，所以由其传诗。
汉初，说诗的有鲁人申培公，齐人辕固生和燕人韩婴，合称三家诗。齐诗亡于魏，鲁诗亡于西晋，韩诗到唐时还在流传，而今只剩外传10卷。现今流传的诗经，是毛公所传的毛诗。
2内容简介编辑
《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。
《诗经》现存305篇（此外有目无诗的6篇，共311篇），分《风》、《雅》、《颂》三部分。
《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒，常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。
《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《大雅》的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。《小雅》中也有部分民歌。
《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。
以上三部分，《颂》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目无诗，不计算在内），《风》的数量最多，共160篇，合起来是305篇。古人取其整数，常说“诗三百” 。[5]
风篇【诗经里的名字,创业队伍名称取自诗经】《风》包括了十五个地方的民歌，包括今陕西、山西、河南、河北、山东等地，大部分是黄河流域的民间乐歌。多半经过润色后的民间歌谣叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。
十五国风分别是：周南11篇、召南十四篇、邶（bèi）风19篇、鄘（yōng）风10篇、卫风10篇、王风10篇、郑风21篇、齐风11篇、魏风7篇、唐风12篇、秦风10篇、陈风10篇、桧风4篇（桧即“郐”kuài）、曹风4篇、豳（bīn）风7篇。周南中的《关雎》、《桃夭》，魏风中的《伐檀》、《硕鼠》，秦风中的《蒹葭》等都是脍炙人口的名篇。